sinónimo de Orgullo y Libertad…Afro descendiente es sinónimo de
Desarraigo y Esclavitud
Negro, moreno, bachaco, etc., todos
sustantivos utilizados para calificar racialmente a pueblos que tuvieron su
origen en el desarraigo llevado a cabo por el africano e incrementado por los
europeos para sacar a Europa de la crisis que la imbuyó las solemnidades del
Modo de Producción Feudal…, palabras que no dejan de ser utilizada
irónicamente por algunos que no quieren aceptar que su connotación es una realidad
y que ella ha cambiado en la medida que ha pasado el tiempo, puesto que
han servido para ayudar a construir la idea de individuos, clasificar,
discriminar, marginal, a otros pueblos que no son europeos y verlos como
folklóricos y no civilizados. Por lo tanto, los occidentales y los blancos
caucásicos, solamente fueron los único pueblos que se les confirió legitimidad
como la suprema expresión de lo que hay de humano en la tierra, considerando a
los otros, como cruces o culturas que no habían alcanzados ningún tipo
desarrollo y habían permanecido todavía en el estadio primitivo, por poseer en
su interior instintos barbaros, que debían ser estereotipados como algo
diferente y por tal, debían ser expropiados, asesinados, desarraigados,
esclavizados, adjetivados y erradicados biológicamente como animales en nombre
de la civilización.
Esta interpretación de tal
posición etnocéntrica, nos llevó a considerar que no necesitamos seguir
deambulando dentro de los marcos intelectuales del siglo XIII y XIX, si
es correcto imaginar la solidaridad entre negros/negras y sus descendientes
como algo natural y fruto de una atribución de rasgos y valores morales
construidos por estos mismos estratos sociales que hoy vienen a conformar el
mundo y que han creado una cultura total mente diferente a la africana y
europea.
Por lo tanto, nuestros mayores
conflictos ocurren, cuando decidimos romper cadenas y asumir posturas propias,
que nos diferencian de los demás, al no querer ser y existir en los términos
del opresor y negarnos a ponernos las gafas cargadas de estereotipos que nos
oprimen y llevan a nuestras poblaciones muchas a veces, a la muerte o
locura…, al asumir una conducta que no es la que nos identifica con el
grupo de origen.
Es por ello que debemos
aprender, asumir el aprendizaje de nuestros epónimos negros/negras que nos
dejaron como herencia, los cuales no han servido para la profundización y
apropiación, de sus implicaciones para construir un discurso capaz de enfrentar
el racismo y el colonialismo, el cual debe ser construido, en base a los
constructos consuetudinarios conceptuales disponibles en su tiempo, porque
estos imaginarios que poseían una piel negra, manejaban la visión conceptual
del iluminismo y enciclopedismo, lo cual les permitió contar con una gran capacidad
de movilización…, que en el caso de América Caribeña se hizo manifiesto.
Sin embargo, en este siglo, los
pueblos del sur, no necesitamos de los mismos instrumentos, puesto que
hemos aprendido que traen dentro de sí, la rectificación y fortalecimiento de
nuestra propia opresión. Por esta razón, muchas personas de los estratos negros
americanos y caribeños, han elegido reivindicar el término negro/negra, porque
fue el que nos permitió tener identidad…, por otro lado, porque nos dio
ciudadanía, identidad y originalidad, para vivir una pluralidad de modos,
maneras de ser y sobrevivir, en un mundo, que posee un origen que no es
africano y que se dio, después que fueron convertidos en esclavos o en
propiedad de los europeos en tierra americanas.
Aunque parezca simplemente un juego
de palabras para algunos, o la negación para otros, lo que estamos proponiendo
es el cambio de una de las más terribles invenciones de la modernidad, la idea
que ha naturalizado la creencia que algunos grupos de seres humanos, no son
identificados por su producción cultural o condición social o porque son
humanos, si no por su color de piel, lo cual permitió que unas cultura se vean
como superiores a otras.
Queremos que nuestra vida y muerte no
sean definidos por nuestro nacimiento…, como tienen la costumbre de afirmar los
historiadores estamos en uno de esos momentos de la historia de la
humanidad, en el que uno mira al pasado, en diálogo con su presente, y lucha
por las herencias que quiere dejar para el futuro.
Por ello, nos pareces irresponsable
asumir tal postura y más aún, cuando se quiere sostener que los africanos
fueron pueblos ingenuos que fueron maltratados y sometidos, por europeos,
cuando no se quieres asumir que eran muy pocos los que asumían tal aventura,
que cuya trayectoria era peligrosa y engorrosa, duraba navegando varios años, y
los que lograran llegar al Cuerno de África, llegaban muertos de hambre para
adueñarse del Continente Africano, para echar a un lado…, que era un
continente inhóspito, poseedor de enfermedades tropicales y que representaba un
peligro para los desnutridos europeos que se embarcaron en esa expedición
trasatlántica y que su complejidad ambiental ponía en peligro tal expedición,
además que para la época África contaba con culturas que tenían avancen
científicos, culturales que estaban por encima de las europeas …, pero lo más
ingenuo, es que nos quiere vender tal postura…, como que si nosotros, no
pensáramos y tuviera capacidad para entender lo que fue el Proceso de
Desarraigo que se originó en vasto territorio gobernado por un fuerte sistema
religioso y por la dispersión de sus formas culturales que contribuyó al
incremento de una serie de guerras internas que supieron aprovechar los
europeos, de lo cual no se hace mención y solamente se pone el énfasis, en que
los europeos son los culpables del negocio de seres inteligentes, para echar a
un lado, que no fueron los africanos los que les impusieron el término de
negros/negras a su propia gente, a los cuales dejaron, sin ninguna
identidad y lo más triste de todo este proceso, es que quienes controlaban los
asientos y se daban a la tarea de intercambiarlos, eran ellos mismos, porque no
los consideraban africanos y el usufructo de lo intercambiado le permitía
subsanar la dote tribual …, pero por otro lado, se puede notar que algunos
intelectuales que asumen una postura de reconocerse como “afro descendiente”,
nacidos en la América Caribeña, no se considera americanos, ni caribeño, ni
venezolanos…, sino afro descendiente o mejor dicho descendiente de africanos y
no reconocen que mientras África le quitó la identidad original a nuestra
herencia histórica y los convirtió en negros/negras, América nos la dio y nos
convirtió en ciudadanos, con una identidad original.
Por tal
razón, creemos que lo negro es más que una construcción colonial y es el
producto de la relación que se dio entre los africanos y europeos, donde la
peor parte la llevaron los desarraigado negros/negras, producto de la caza e
intercambio que trajo como consecuencia que seres humanos inteligentes se
convirtieran en esclavos, en tierras americanas y europea que se le
deshumanizaran y se convirtieran en objeto para el trabajo duro; lo cual le
permitió a los europeos consolidar su saqueo, hegemonía y estabilización en las
nuevas naciones consideradas como sus periferias, estableciendo un sistema de
producción a punta del látigo y sangre, donde murieron millones de
negros/negras e indígenas, habitantes y protectores originarios de estas
tierras americana; lo cual cambió la vida de estos seres inteligentes, traídos
como animales para poder establecer y consolidar el Sistema de la Trata
Negrera.
Por ello, entender la historia no es tarea fácil, y por tal razón, debemos
empaparnos de nuestro legado negro para poder asumir posición, no para
escondernos en un términos construidos por intelectuales o ajenos a la realidad
que vive las poblaciones que se caracterizan por poseer una piel negra, puesto
que el término “afro descendiente” niega la venezolanidad, americanidad,
caribeñidad y solamente reconoce descendencia africana y lo más triste…, es que
se ha venido convirtiéndose, en una especie de dispositivo sublimar para
contrarrestar la existencia de las poblaciones negras, que niega la existencia
de una carga histórica de más de quinientos años y que se encuentra enraizado
en quienes nos encontramos en diferentes partes del mundo.
Esto ha propiciado en varias
ocasiones un debate muy interesante sobre el término y su significado, y sobre
si es correcto o no su uso, lo cual nos ha permitido llegar a la
conclusión, de que tales debates, polémica y encuentro proactivos
de consenso, ha alimentado su connotación y han servido para saber ¿Qué lugar
corresponde a la población negra en América Caribeña, Asia y Europa? y ¿Cuál es
su identidad?, la cual creemos que no está en discusión.
Por ello el término se adapta
muy bien a la realidad del continente americano y empieza a tener dificultades
cuando se intenta encajar de una manera discriminatoria y xenofóbica dentro de
la realidad mundial y ello se debe…, a que las sociedades, se hacen cada vez
más complejas y multiétnicas y multiculturales (para no decir diversas);
haciendo que se presenten nuevas realidades hasta ahora desconocidas o muy
minoritarias que necesitan ser reconocidas.
Por tal razones, consideramos que el
término.,
“…negro/a es un palabra que bien puede y debe significar belleza,,
solidaridad, orgullo, templanza, sacrificio, raíces e historia.”
Mientras creemos que el término “Afro
descendiente” no debe ser utilizado en español como sustituto de la palabra
negro, a pesar de que es considerada por muchos despectivamente e impuesta
por el esclavista o del racista. La palabra negro/negra significa todo lo
contrario, a la conceptualización que le dieron los africanos y europeos en América
y varias partes del mundo para desarraigar a seres humanos que eran muy
inteligentes y a la vez les sirvió para diferenciar de quien no eran
considerados africanos…, aunque su origen pudo tener una acepción despectiva,
hoy en día, en muchos sitios se utiliza de una manera muy generalizada,
diferente y sin ninguna consideración negativa o peyorativa, a la que utilizan
los afro descendientes en Venezuela.
En muchas ocasiones las críticas al
uso de esta palabra vienen desde posturas nacionalistas de nuevo cuño que
consideran que usar el Afro extranjeriza y desvincula al individuo de su país.
El término sirve para agrupar a un número de pueblos con algunas
características comunes, totalmente diferentes al de los pueblos africanos...,
donde queda pendiente la relación de cada país de Latinoamérica y la
reivindicación de su aporte a la identidad nacional, por ejemplo…, a nadie se
le ocurre llamar a los colombianos de origen europeo, euro colombianos, o a los
de Costa Rica, euro costarricenses, porque se les presupone la autenticidad de
su identidad nacional, la cual se les ha negado históricamente a esos
descendientes de los desarraigado que fueron estereotipados por la culturas
africanas como diferentes a ellas y que en muchas ocasiones ayudaron con su
sangre a fundar esos países considerados como colonias por los europeos.
Solo la aceptación como propia de la
historia y cultura de los pueblos que tienen como el origen, el
desarraigo por los africanos y la afrenta de ser considerados como
negros/negras, en sus respectivos países se puede avanzar hacia la normalidad y
la no discriminación (cuya aceptación se hace sobre el respeto a la diversidad
y no sobre la imposición cultural)
Las nuevas realidades hacen que los
negros/negras americanos, adquiera una nueva dimensión. Hoy en Europa viven
gran cantidad de descendientes de inmigrantes africanos y caribeños de varias
generaciones (los cuales deben ser considerados como afro descendiente, porque
son descendientes directos o universales). También ellos sufren los retos
de aceptación de sus lugares de nacimiento y la dificultad para ser vistos como
nacionales en sus propios países. ¿Qué término utilizamos para definir a la
hija de un europeo y una afrocolombiana?, ¿O para definir a la descendente de
asiática y afrocubano? El mestizaje y la realidad tan rica que hay en
nuestras sociedades hacen reflexionar…, que cada vez sea más difícil hacer un
inventario de todo los tipos humanos.
Desde nuestra opinión, no creemos que
todo será historia, a pesar que tenemos que cosificar al otro y enmarcarlo en
compartimentos para sentirnos más seguros, porque la palabra negro/negra,
cumple una función de reivindicación muy necesaria…, sobre todo en la América
Caribeña, porque las palabras se pueden conquistar y cuando la conquista de la
palabra negro sea total, no será necesario que su uso se utilice en forma
peyorativa, sino como sinónimo de orgullo y libertad.
envió Brunilde Palacios
Prensa Alternativa y Comunitaria EL
NEGRERO