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31 de Diciembre, 2011 · General

Yvan Silén

 
La estupidez de la muerte
O la estupidez de los PasticHes
 
 
Estoy escribiendo un cuento. Estoy escribiendo el cuento del ensayo, y estoy escribiendo el metaensayo de los cuentos de los poetas despolitizados. Quiero y serestoy quebrando la gramática, porque me place. La orgasmo y la inconscientizo, porque la poesía se ha sublevado contra toda escritura. (Los roquedantistas avanzan armados. Hay lápices quebrados, hay tizas quebradas y hay falos quebrados en los ojos purulentos de los lectores. En los que callan, en los que temen por un pedazo de pan y parianizan por un pedazo de sueño.)
 
Un poeta despolitizado es un excecrador, un imbécil; es un taifa. Un poeta, o un intelectual, que roba los temas y que se aprovecha de la situación pariánica y ostracida del acólito, del camarada, del revolucionario real, y no critica a los pastiches que fingen  pessoamente, es un canalla. La imitación de los “caracteres” del Erebo es un disparate. El plagio de los enigmas, por parte de los Pastiches, es el sentido mismo del patíbulo. ¿Cuántos poetas desaparecerán en la historia de la poesía? Los Pastiches desaparecerán en la furia del tiempo (o en las máscaras siniestras del chota, o en los hornos fascistas de los fingidores o de los alevosos). Los Pastiches son los colaboracionistas del full-time y de la demokracia. Por los que viven económica y culturalmente de los invasores son infames.
 
Aborrezco, pues, a los hipócritas, porque nosotros somos la lucha poética que no se ha suspendido en las esquinas del tiempo, y que no podrá suspenderse, porque el capitalismo crudo, el capitalismo busconista, o quevedista, no hace otra cosa que moverse de crisis en crisis. Desde el Renacimiento hasta la crisis de los bancos del siglo XXI el capitalismo no ha hecho otra cosa que tropezar criminalmente (moderna, globalista, nihilista, cínica y neoliberalmente) consigo mismo.
 
El capitalismo es una blasfemia.
 
La censura contra los poetas absolutos (del ser o de la nada) y el desempleo infame (o el “part-time” como castigo), no nos han derrotado. Nada, ni siquiera la muerte, podrá derrotarnos. Porque la frivolidad de la televisión, el aburrimiento de los intelectuales, la traición de los editores y de los libreros, la desgenialidad de la cultura folklórica, su tradición, su nacionalismo de pacotilla, su mito, se han derrumbado en el intento de traicionar al poeta (José Martí, Julia de Burgos, Josemaría Lima, Martín Adán, Alejandra Pizarnik), o en el intento de fusilar al poeta (Roque Dalton), o en el intento de ahorcar al poeta mismo (Gérard de Nerval). Algún día, pues, el tiempo desatado de la poesía alcanzará a los poetas despolitizados en la presencia de los héroes caídos y en la presencia luminosa de los genios constantes e irreductibles. Algún día, y ese día es hoy, los Pastiches, los xeroxistas, los postmodernos, los pitiyanquis, los independentistas de las tacitas de té, y los poetas despolitizados se enfrentarán a lo insólito de ser lo que somos, y a lo exótico de ser lo que no sospecha España, pero que ya late latinoamericanamente en nosotros mismo. Porque el poeta paradigmático es inevitable y es fatal.
 
Somos, pues, lo insospechado del inconsciente político. Somos los que se levantan contra nosotros mismos. “Ellos”, los anexionistas, los muñocistas o los trepadores, no pueden hacer nada despolitizadamente, y tampoco pueden hacer nada ante la imbecilidad de ser-Stalin, ante la estupidez de ser-Hitler, o ante la ingenuidad de ser-Lincoln o de ser-Obama. ¿Cuántos ensayos, pues, han escrito los poetas aquí reunidos a favor de la REPÚBLICA de Puerto Rico? Es inevitable no pensar en Pedro Albizu Campos, en Juan Antonio Corretjer, en Klemente Soto Vélez, en Graciany Miranda Archilla y en Francisco Matos Paoli. Los poetas despolitizados son los que hacen nada. Los poetas despolitizados colaboran con el sistema y se idiotizan haikumente. Los poetas despolitizados afasian.
 
La poesía está esta noche y serestará siempre de pie ante sí misma. La poesía está mostrando su ser esquizo en la iluminación budista de los espejos. La poesía es furiosamente Zen. La poesía es furiosamente insospechada. Los costumbristas ideólogos de la pastichería, o del kitsche, están profundamente derrotados. Y sólo les queda copiar platónicamente a la copia. Pasar, como si fueran ciertos o desapercibidamente, en la manifestación colonial del pastichismo.
 
Somos la guerra cultural contra la frivolidad, el cliché y la cursilería de los lectores “light”. Sus “valores” y sus espejos vacíos yacen en los retretes y se han tornado demokráticamente oscuros y hediondos. Sus espejos necros son inlimpiables. La colonia no se limpia, ¡hay que destruirla! Y los aplausos vacíos de los imbéciles ya son inútiles, ya se han hipotecado, se han desintelectualizado a pesar del sonido vacío de los que pretenden “chatear”, sucumbir barbiemente en la gloria fallida de la Internet, o en la sociedad narcodemokrática de la crisis capitalista. Recordemos, pues, “El pequeño manifiesto” de El pájaro loco de 1972.
Los costumbristas han sido históricamente sodomizados. Los Pastiches se han convertido en sodomitas de la moda. Y los gobernadores de Puerto Rico eunucan en el odio de los que mueren y de los que son cómplices (en los jueces, en los abogados, en los periodistas y en los politólogos) y de los que se han convertido en la “virtud” de los fantoches. (¡El amo les ha dado, y los sigue sodomizando!) Antinihilicemos, pues, porque la demokracia es el excremento de la libertad en los shows de las elecciones. No hay en dónde refugiarse, entonces, porque los asteroides avanzan y los gobiernos del mundo, con sus grandes excepciones, se imbecilizan. La estupidez pretende sustituir a la libertá, pero eso es inútil. La poesía avanza cargada de metralla hacia el suicidio final del hombre. Y los poetas diosan y no hay burgués que pueda derrotarlos. ¡La poesía es la droga de Dios! ¡El Ángel Cara de Lata es invencible! ¡La poesía del Orco es filípica! ¡La poesía del Erebo es, y será, invencible! Y los poetas morirán en el sentido mismo de las calles.
 
¡Estoy escribiendo un cuento; estoy firmando el inconsciente!
 
 
 
 
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publicado por islanegra a las 07:45 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
09 de Agosto, 2011 · General

La LIBERTÁ

yván Silén:     

 

        NO NOS DERROTARÁN

       o la muerte de los intelectuales[1]

 

¿Y para qué ser poeta en tiempos de penuria?

 

Friedrich Hölderlin

 

Estamos como en un infierno, donde sólo podemos soñar.

 

        Ludwig Wittgenstein

 

                La LIBERTÁ es una forma de ser inevitable. Pero ha llegado la hora de contestar la pregunta de Hölderlin: “¿para qué ser poeta en tiempos de penuria?

 

---¿Para declarar la guerra?

 

Podrían llenar nuevamente de policías todos los portones de la Universidad de Puerto Rico, podrán amenazar a todos los trabajadores no-docentes, podrán expulsar a todos los profesores de contrato y podrán acobardar a los profesores de tiempo completo, pero no podrán derrotarnos. Los estudiantes volverán, los trabajadores regresarán y los profesores se atreverán a desembocar a la desobediencia civil del gandhismo para derrotar un poder que es la penuria misma.

 

Estamos, pues, diciendo NO al paternalismo de los “profesores anexionistas” y estamos diciendo NO a los “profesores muñocistas” y a todos los que pretenden pantomimizarse en los simulacros de los plebiscitos colonialistas. Estamos diciendo NO al colaboracionismo y a esa demokracia neofascista que el gobierno trafica como droga y como teca contra la conciencia radical de los que resistimos. Estamos diciendo NO al miedo de nuestros intelectuales hipotecados, porque las calles de Puerto Rico huelen a guerra (huelen a crimen, hieden a inmoralidad y hieden a corrupción).

 

El poeta es el ente que marca la experiencia política con el Zen. Es el ente que ha decidido zenserse y que ha decidido senzerse. La poesía es quien dialoga política y radicalmente con el pensamiento. Los dioses han decidido retornar al encuentro inevitable con los héroes. Los que venían a morir han muerto.

 

Treinta personas fueron asesinadas el fin de semana en una guerra despolitizada que realiza el gobierno racistamente contra las comunidades populares (contra los caseríos--La Perla, Martín Peña, Villa Sin Miedo, etc.). Cada fin de semana se convierte en un pequeño genocidio en donde viven bien los jueces, los abogados, los decanos, los rectores, el FBI, la DEA, la farándula de las televisoras y de la radio antipuertorriqueñas como WKAQ, Univisión, WAPA y de periódicos como El Nuevo Día, etc., que sirven  a los mercenarios anexionistas de la propaganda. Cada semana que pasa las noticias se convierten en un negocio mugroso de la demokracia mohosa.

 

Nunca antes la educación libertaria había estado tan cerca de la república. Nunca antes los estudiantes de la nación puertorriqueña habían estado tan cerca de la república. Nunca antes el español, albizuista y rubendariano, se había convertido en la experiencia radical de nuestra propia carne. Nuestra voz tiene que levantarse contra la muerte de la historia de la oficialidad, porque nunca antes los partidos del país habían sido tan letrinosos, tan pitiyanquis y tan antipuertorriqueños. (Los héroes están amenazados en la evidencia del pensamiento y la poesía.) Nosotros no tenemos que votar por esos partidos extranjerizantes, sino que tenemos que votar ya, ahora, actualmente, por el presidente de la república que somos. Ni los anexionistas (Ferré, Rosselló, Romero Barceló, Fortuño), ni los populares (Acevedo, Hernández Colón, Calderón), ni los pipiolos (Concepción de Gracia,[2] Berríos) han sabido defender la nación que somos. La nación desangrada, vendida y mercenaria. Nosotros, para bien o para mal, somos el escándalo en español de la nación norteamericana que nos invadió militarmente en 1898 y nos ha continuado invadiendo demokráticamente en 2011. Hoy Estados Unidos nos continúa colonizando a través de la policía y la Guardia Nacional puertorriqueña, pero si tuviera que bombardearnos (Cuba, El Salvador, Nicaragua, Granada, Irak, Afganistán, Libia), no lo pensarían dos veces. Como dijo o como insinuó George W. Bush: “hay que imponerle la demokracia a los países del mundo”.

 

El Ser es el tiempo de la poesía. Pero los héroes han retornado, porque la patria se halla en peligro de muerte y en peligro de desaparición.

 

Por tal motivo le pedimos a la juventud puertorriqueña que se ponga nuevamente de pie y decida no votar en las elecciones polichinelas del 2012 que se aproximan sidistamente contra la salud del espíritu. Y le decimos a este gobierno de fantoches, a estos intelectuales del estigmatismo del confort, a estos despolitizados de las dichas importadas de la envidia, del odio y de la escoria, les decimos que el amor a la patria es el amor a nosotros mismos. Que el amor a la patria, armados o desarmados, es el serzen de la oscuridad-del-inconsciente-subversivo y el zenser de la libertá arrolladora.

 

Los héroes, suicidas o no, están presentes políticamente en el Zen. Toda presencia es presencia política. Toda angustia es angustia de ser. La libertá es la presencia misma de la epifanía. Los héroes anulan zenmente el dualismo de ser. La nada es una experiencia política-metafísica. Y todo está por acontecer, acontece. ¿Quiénes somos nosotros? ¡Nosotros somos los que queremos ser! Somos los afectados (los agraviados, los damnificados, los lúgubres, los perjudicados). Nosotros somos los que arriesgamos el lenguaje que somos (lo esquizo y la irracionalidad que somos). La poesía, el ser poetas en tiempo de penuria, es más arriesgada que el ser. Nosotros somos los que hemos arriesgado la razón. Y los que hemos asumido la paradoja políticamente. El poeta es el que desprecia a los burócratas (a los mesocráticos). La experiencia política del Zen es, entonces, la experiencia política de todas las cosas. El poeta se hace también professor para poder traicionar el lenguaje del poder (de la ideología-de la infamia-). La penuria del poder, el odio mismo del poder, se haya en crisis (krise). Lo más arriesgado y lo más extraño hölderlinmente es la poesía de ser el Zen. Lo existente se ha despertado. Los poetas radicales nos hallamos políticamente en medio de lo sagrado.

 

Los poetas estamos cargando el destino de la patria.

 

Este nuevo manifiesto que se levanta contra el silencio (de ustedes) es el anuncio de una guerra política y de una guerra cultural que no se ha de entregar a los salarios miserables, a las posiciones del lujo, a las cuentas bancarias de los bonistas, ni a esos artículos del 5 & 10 de lo “light” que los periódicos-cicutas y los tabloides de la muerte trafican como saber. Estamos, pues, ante todas las cosas y ante todas las canalladas de la cultura de la casa vacía. (La cultura ha sido saqueada anexionistamente.) Estamos de pie ante todas las telenovelas de los “poetas-gays” del no-ser y de los-“poetas-machos”-de-los-comics-de-Flash-Gordon. Estamos de pie ante la televisión decadente de la Comay. Morir será un pequeño accidente de la nada. Los idiotas cruzarán adiaforia e indolentemente delante de los héroes. Las “leyes” anexionistas-demokráticas son inmorales y ante ésta inmoralidad los hombres de la nación que somos, los hombres de la república que somos, tenemos que levantarnos contra la cretinidad, contra la imbecilidad y contra la mediocridad de los intelectuales endebles.

 

¡Los intelectuales son estiércol!

 

No importa lo que hagan ellos hoy, o lo que hagan ustedes mañana, la LIBERTÁ seguirá siendo nuestra forma de ser inevitables. Nuestra LIBERTÁ seguirá siendo nuestra forma de ser ineludibles.

 

 

                                                         

6 de agosto del 2011

Puerto Rico



[1] Desde 1972, cuando publiqué el “Pequeño manifiesto” en El pájaro loco, hasta este “manifiesto” de “La muerte de los intelectuales”, han transcurrido treinta y nueve años de esclavitud demokrática y todavía no hemos podido resolver el Hades colonial que nos consume. Esto ha sido así, porque los intelectuales se han empeñado (penepé, muñocista y pipiolamente) en sostener la colonia cultural y política de la misería de sus salarios del confort, de sus “festivales”, de sus “congresos”, de sus “simposios”, de sus “conferencias” y de la “dicha”.

[2] Véase “La revolución de 1950”.

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publicado por islanegra a las 11:30 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
25 de Julio, 2011 · General

Yvan Silen

 Qué es lo posible para un poeta? Para el aëda todo es posible. Todo puede acontecer poéticamente. Todo está ocurriendo serológicamente: el deseo, el miedo, las rosas, los árboles, la muerte, las palabras, Dios mismo. Hay que tachar inmediatamente la palabra artistas, porque éstos son y se han convertido en los conserjes de los políticos del status quo. Los artistas son, entonces, los canallas asalariados de lo bello. El asco de lo bello. El poeta es lo antiartístico. El poeta, entendámonos, no tiene preocupaciones poéticas; tiene preocupaciones inmanentes, humanas, económicas. Lo otro, lo que tú llamas sus preocupaciones, es el rapto. El que una rosa se convierta en un gesto o en un acto religioso de las cosas; el que el orgasmo se convierta en un acto místico.

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publicado por islanegra a las 13:09 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
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