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07 de Marzo, 2015 · General

"LOS REVOLUCIONARIOS NO HEMOS VENIDO PARA ADMINISTRAR DE MEJOR FORMA EL​ ​CAPITALISMO"



ÁLVARO GARCÍA LINERA | REBELIÓN


Discurso del Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Álvaro García Linera, en la sesión de posesión del Presidente Evo Morales
y del
​ ​
mismo Vicepresidente, el pasado 22 de enero.

América Latina se ha puesto a la vanguardia mundial de la construcción de
​ ​
sociedades post-neoliberales. Mientras que en el resto del mundo, el
​ ​
neoliberalismo aun sigue destruyendo sociedades y economías populares, en
​ ​
Latinoamérica ya no es más que un triste recuerdo arqueológico.

Los bolivianos y la mayor parte de América latina estamos viviendo una década extraordinaria de luchas y grandes conquistas populares.

La movilización de identidades populares, aborígenes, campesinas, obreras y
​ ​
juveniles han cambiado y están cambiando las estructuras políticas y
​ ​
económicas dando lugar a la mayor concentración de gobiernos progresistas y
​ ​
revolucionarios de nuestra historia.

Hemos nacionalizado recursos naturales devolviendo a los estados del continente la base material de la soberanía extraviada; hemos distribuido la
​ ​
riqueza entre los más necesitados creando Estados sociales protectores y
​ ​
equitativos; hemos dinamizado y diversificado la economía apuntalando la
​ ​
creatividad de los productores; millones de jóvenes han accedido a la
​ ​
educación escolar y universitaria y otros tanto al empleo, renaciendo en sus
​ ​
espíritus la esperanza de unas patrias dignas.

El continente está rompiendo tutelajes y padrinazgos obscenos y ha retomado
​ ​
su capacidad de decidir su propio destino.

Las naciones aborígenes oprimidas por siglos, los movimientos sociales explotados por décadas no sólo han retomado el protagonismo histórico sino
​ ​
que, como en Bolivia, se han vuelto poder de Estado y hoy conducen el país.

Se ha avanzado en 10 años más que en los 200 años anteriores. Pero no basta.

El despertar revolucionario de los pueblos ha abierto un horizonte de posibilidades mucho más profundo, mucho más democrático, mucho más
​ ​
comunitario, es decir socialista, al que no podemos renunciar, sino es a
​ ​
riesgo de una restauración conservadora en la que ni siquiera la memoria de
​ ​
los muertos estará a salvo.

SOCIALISMO no es una etiqueta partidaria pues muchas veces esos sólo ha
​ ​
servido para camuflar la aplicación de la barbarie neoliberal.

Socialismo tampoco es un decreto, porque eso sería reducir la acción colectiva del pueblo a una decisión administrativa de funcionarios públicos.

Socialismo tampoco es estatizar los medios de producción. Eso ayuda mucho a
​ ​
redistribuir riqueza, pero la estatización no es una forma de propiedad
​ ​
comunitaria ni una forma de producción comunitaria de la riqueza.

El Capitalismo es una civilización que ha subordinado todos los aspectos de
​ ​
la vida a una maquinaria de acumulación de ganancias. Desde el comercio, la
​ ​
producción, la ciencia y la tecnología, la educación, la política, el ocio,
​ ​
la naturaleza misma, todo, absolutamente todo ha sido pervertido para ser
​ ​
sometido a la dictadura del lucro.

Y para ello, paradójicamente el Capitalismo se ha visto obligado a despertar
​ ​
de manera mutilada, parcial, a fuerzas comunitarias, como la
interdependencia entre los seres humanos, como el mercado mundial, como la
​ ​
ciencia y las tecnologías o el internet, pero para someterlas al servicio de
​ ​
la ganancia monetaria ilimitada de pocos.

Y es por ello que lo que algún día tendrá que sustituir al Capitalismo como
​ ​
sociedad, necesariamente tendrá que ser otra Civilización que libere e
​ ​
irradie a escala mundial todas esas fuerzas y poderes comunitarios hoy
​ ​
existentes pero sometidas al lucro privado.

Marx llamaba a esto la Comunidad Universal; otros le llaman el ayllu planetario; otros el vivir bien. No importa el nombre, sino el contenido de
​ ​
comunitarización universal y total de todas las relaciones humanas y de los
​ ​
humanos con la naturaleza.

Pero para que esta nueva civilización comunal triunfe se requiere un largo y
​ ​
complicado proceso de transición; un puente. Y a ese puente es que llamamos
​ ​
Socialismo.

El Socialismo es el campo de batalla dentro de cada territorio nacional entre una civilización dominante, el capitalismo aun vigente, aun dominante,
​ ​
pero decadente, enfrentado contra la nueva civilización comunitaria
​ ​
emergente desde los intersticios, desde las grietas y contradicciones del
​ ​
propio capitalismo. Comunitarismo inicialmente minoritario como gotas en el
​ ​
desierto; luego como diminutos hilos de agua que a veces se secan, se
​ ​
interrumpen abruptamente, y luego renacen, y a la larga se suman y se vuelven
​ ​
riachuelo; luego rio; luego lago; luego mar.

El socialismo no es una nueva civilización; no es una economía o una nueva
​ ​
sociedad. Es el campo de batalla entre lo nuevo y lo viejo, entre el
​ ​
capitalismo dominante y el comunitarismo insurgente. Es la vieja economía
​ ​
capitalista aun mayoritaria gradualmente asediada por la nueva economía
​ ​
comunitaria naciente. Es la lucha entre el viejo estado que monopoliza
​ ​
decisiones en la burocracia y un nuevo Estado que cada vez democratiza mas
​ ​
decisiones en comunidades, en movimientos sociales, en la sociedad civil.

Socialismo es desborde democrático; es socialización de decisiones en manos
​ ​
de la sociedad auto organizada en movimientos sociales.

Socialismo es la superación de la democracia fósil en la que los gobernados
​ ​
sólo eligen gobernantes pero no participan en las decisiones sobre los
​ ​
asuntos públicos.

Socialismo es democracia representativa en el parlamento, más democracia
​ ​
comunitaria en las comunidades agrarias y urbanas, más democracia directa en
​ ​
las ca
​l​
les y fábricas. Todo a la vez, y todo ello en medio de un Gobierno
​ ​
revolucionario, un Estado de los Movimientos Sociales, de las clases
​ ​
humildes y menesterosas.

Socialismo es que la democracia en todas sus formas envuelva y atraviese
​ ​
todas las actividades cotidianas de todas las personas de un país; desde la
​ ​
cultura hasta la política; desde la economía hasta la educación.

Y por supuesto, socialismo es la lucha nacional e internacional por la ampliación de los bienes comunes y de la gestión comunitaria de esos bienes
​ ​
comunes, como son el agua, la salud, la educación, la ciencia, la
​ ​
tecnología, el medioambiente….

En el Socialismo coexisten muchas formas de propiedad y de gestión de la
​ ​
riqueza: esta la propiedad privada y la estatal; esta la propiedad
comunitaria y la cooperativa. Pero hay sólo una propiedad y una forma de
​ ​
administración de la riqueza que tiene la llave del futuro: la
​ ​
Comunitaria,
​ ​
que sólo surge y se expande en base a la acción voluntaria de los
​ ​
trabajadores, al ejemplo y experiencia voluntaria de la sociedad.

La propiedad y gestión comunitaria no puede ser implantada por el Estado. Lo
​ ​
comunitario es la antítesis de todo estado. Lo que un Estado revolucionario,
​ ​
socialista puede hacer, es ayudar a que lo comunitario que brota por acción
​ ​
propia de la sociedad, se expanda, se fortalezca, pueda superar obstáculos
​ ​
más rápidamente. Pero la comunitarización de la economía sólo puede ser una
creación heroica de los propios productores que deciden exitosamente asumir
​ ​
el control de su trabajo a escalas expansivas.

Socialismo es entonces un largo proceso de transición en el que estado
​ ​
revolucionario y Movimientos Sociales se fusionan para que día a día se
​ ​
democraticen nuevas decisiones; para que día a día más actividades
​ ​
económicas entren a la lógica comunitaria en vez de la lógica del lucro.

Y como esta revolución la hacemos desde los Andes, desde la Amazonia, desde
​ ​
los valles, los llanos y el chaco, que son regiones marcadas por una
​ ​
historia de antiguas civilizaciones comunitarias locales; entonces nuestro socialismo es comunitario por su porvenir pero también es comunitario por su
​ ​
raíz, por su ancestro. Porque venimos de lo comunitario ancestral de los
​ ​
pueblos oriundos, y porque lo comunitario está latente en los grandes
​ ​
logros de la ciencia y la economía moderna, el futuro será necesariamente un
​ ​
tipo de socialismo comunitario nacional, continental y a la larga
​ ​
planetario.

Pero a la Vez, el socialismo para el nuevo milenio que se alimenta de nuestra raíz ancestral, incorpora los conocimientos y las prácticas nativas de diálogo y convivencialidad con la madre tierra.

El rescate del intercambio metabólico vivificante entre ser humano y naturaleza practicado por las primeras naciones del mundo, por los pueblos originarios
​ ​
, es la filosofía del Vivir Bien; y está claro que no sólo es la
​ ​
manera de enraizar el futuro en raíces propias; sino que además es la única
​ ​
solución real a la catástrofe ambiental que amenaza la vida entera en el
​ ​
planeta.

Por eso el Socialismo del Nuevo Milenio sólo puede ser democrático, comunitario y del vivir bien.

Este es el HORIZONTE de EPOCA de la sociedad mundial. Y es este socialismo
​ ​
democrático comunitario del vivir bien la única esperanza real para una
​ ​
regeneración de los pueblos y de la propia naturaleza.

Los revolucionarios no hemos venido para administrar de mejor forma o más
​ ​
humanitariamente el Capitalismo. Estamos aquí, hemos luchada y seguiremos
​ ​
luchando para construir la Gran Comunidad Universal de los pueblos.

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publicado por islanegra a las 09:56 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
09 de Noviembre, 2014 · General

Declaración pública ante los hechos de Ayotzinapa

Declaración pública ante  los hechos de Ayotzinapa



Con toda nuestra capacidad de indignación: 

quienes estamos día a día en el trabajo de la identidad,

de la humanidad, de la paz 

y el amor, repudiamos el asesinato cometido

contra 43 normalistas en México, Ayotzinapa, Estado de Guerrero.

El crimen cometido contra estos jóvenes es un crimen contra lo humano 

de ahora y del futuro, habla claramente de prácticas de intolerancia 

y salvajismo propias de un país donde el Terrorismo de Estado 

ya no puede negarse. 

Estamos presenciando la aplicación de una metodología de dominación 

al servicio del poder económico, -en simbiosis con los intereses imperiales 

y grupos para-institucionales-, con el propósito de reprimir la libertad de

 expresión, ahogar toda resistencia y atacar cualquier forma de oposición 

al modelo impuesto en México.

Que fuerzas del Estado en connivencia con las redes del narcotráfico 

secuestren a estudiantes normalistas y los “desaparezcan” para 

quemarlos vivos, es un acto de barbarie cuya dimensión 

trasciende lo local y se convierte en ofensa moral a la humanidad.



Desde nuestro espacio que brega incansablemente por la Paz con

justicia social, porque de otra forma no será posible construirla, 

sumamos nuestras voces a todas las que se alzan exigiendo 

justicia ante semejante barbarie imperdonable. 

¡Ya basta de crímenes impunes!

Deseamos hacer llegar a los familiares de las víctimas nuestras 

condolencias; y palabras de aliento y agradecimiento a quienes luchan 

contra el modelo expoliador instalado a fuerza de violencia y barbarie.


El dolor del pueblo mexicano es nuestro dolor y el de los pueblos 

de América Latina que, herida, 

se conmueve una vez más frente al luto.

Llamamos a los trabajadores de la cultura a expresarse, 

a organizar encuentros artísticos para repudiar la violencia y

 ejercer la memoria en nombre de los 43 normalistas mexicanos.



Proyecto Cultural Sur, Revista Isla Negra, Festival Internacional de Poesía de La Habana- Cuba, Festival Mundial de Poesía, Asociación Literaria Latinoamericana de Calgary- Cana
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publicado por islanegra a las 19:48 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
06 de Septiembre, 2013 · General

Escucha el clamor de los pueblos!

Carta abierta al Presidente de los

EE.UU. de Norteamérica

Barack Hussein Obama

 

La situación en Siria es preocupante y una vez más los EE.UU., erigiéndose en gendarme del mundo, pretende invadir Siria en nombre de la “Libertad” y los “derechos humanos”.

Tu predecesor George W. Bush  en su locura mesiánica supo instrumentalizar el fundamentalismo religioso para llevar a cabo las guerras en Afganistán e Irak. Cuando declaraba que conversaba con Dios, y Dios le decía que tenía que atacar a Irak, lo hacía porque era dictamen de Dios exportar la “libertad” al mundo.

 

Tú has hablado, con motivo de los 50 años de la muerte del Reverendo Luther King, también Premio Nobel de la Paz, de la necesidad de completar el “Sueño” de la mesa compartida, de quien fuera la más significativa expresión de lucha por los derechos civiles contra el racismo en la primera democracia esclavista del mundo. Luther King fue un hombre que dio su vida para dar vida, y por eso es un mártir de nuestro tiempo. Lo mataron después de la Marcha sobre Washington porque amenazaba con desobediencia civil a seguir siendo cómplices de la guerra imperialista contra el pueblo de Vietnam. ¿Realmente crees que invadir militarmente a otro pueblo es aportar a ese sueño?

 

Armar rebeldes para luego autorizar la intervención de la OTAN, no es algo nuevo por parte de tu país y tus aliados. Tampoco es nuevo que EE.UU. pretenda invadir países acusándolos de posesión de armas de destrucción masiva, que en el caso de Irak resultó no ser cierto. Tu país ha apoyado el régimen de Saddam Hussein que utilizó armas químicas para aniquilar a la población kurda y contra la Revolución Iraní y no hizo nada para sancionarlo porque en ese momento eran aliados. Sin embargo ahora pretenden invadir Siria sin siquiera saber los resultados de las investigaciones que está haciendo la ONU por autorización del mismo gobierno Sirio. Ciertamente que el uso de las armas químicas es inmoral y condenable, pero tu gobierno no tiene autoridad moral alguna para justificar una intervención.

 

El Secretario General de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, expresó que un ataque militar en Siria podría empeorar el conflicto.

 

Mi país, la Argentina, que se encuentra ejerciendo la Presidencia del Consejo de Seguridad de la ONU, ha hecho pública su posición contra una intervención militar extranjera en la República Siria negándose a ser “cómplice de nuevas muertes”.

 

El Papa Francisco también llamó a globalizar el pedido de paz y decretó una jornada de ayuno y oración en contra de la guerra para el día 7 de septiembre, a la cual nos adherimos.

 

Hasta tu histórico aliado, Gran Bretaña, se ha negado (al menos de momento) a ser parte de la invasión.

 

Tu país está transformando la “Primavera Árabe” en el infierno de la OTAN,  provocando  guerras en el Medio Oriente y desatando la rapiña de las corporaciones internacionales. La invasión que pretendes llevará a más violencia y más muertes, así como a la desestabilización de Siria y de la región. ¿Con qué objetivo? El lúcido analista, Robert Fisk, ha precisado que el objetivo es Irán y postergar la concreción del estado palestino, no es la indignación que producen la muerte de cientos de niños sirios lo que los motiva a ustedes a intervenir militarmente. Y justamente cuando ha triunfado en Irán un gobierno moderado, donde se podría tratar de contribuir a lograr escenarios de negociación pacífica a los conflictos existentes. Esa política será suicida de tu parte y de tu país.

Siria necesita una solución política, no militar. La comunidad internacional debe dar su apoyo a las organizaciones sociales que buscan la paz. El pueblo sirio, como cualquier otro, tiene derecho a su autodeterminación y a definir su propio proceso democrático y debemos ayudar en lo que nos necesiten.

 

Obama, tu país no tiene autoridad moral, ni legitimidad, ni legalidad para invadir Siria ni ningún otro país. Mucho menos luego de haber asesinado 220.000 personas en Japón lanzando bombas de destrucción masiva.

 

Ningún congresal del parlamento de Estados Unidos puede legitimar lo ilegitimable, ni legalizar lo ilegalizable. En especial teniendo en cuenta lo que dijo hace unos días el ex presidente noerteamericano James Carter: “EE.UU. no tiene una democracia que funcione”.

 

Las escuchas ilegales que realiza tu gobierno al pueblo norteamericano parecen no ser del todo eficientes, porque según una encuesta pública de Reuters, el 60% de los estadounidenses se oponen a la invasión que quieres llevar a cabo.

 

Por eso te pregunto Obama ¿A quién obedeces?

 

Tu gobierno se ha convertido en un peligro para el equilibrio internacional y para el propio pueblo estadounidense. EE.UU. se ha vuelto un país que no puede dejar de exportar muerte para mantener su economía y poderío. Nosotros no dejaremos de intentar impedirlo.

 

Yo estuve en Irak luego de los bombardeos que realizó EE.UU. en la década de los 90′s, antes de la invasión que derrocó a Sadham Hussein. Ví un refugio lleno de niños y mujeres asesinados por misiles teledirigidos. “Daños colaterales” los llaman Uds.

 

Los pueblos están diciendo ¡BASTA!  a las guerras. La humanidad reclama la Paz y el derecho a vivir en libertad. Los pueblos quieren transformar las armas en arados,  y el camino para lograrlo es  “DESARMAR LAS CONCIENCIAS ARMADAS”.

 

Obama, nunca olvides que siempre recogemos los frutos de lo que sembramos. Cualquier ser humano debería sembrar paz y humanidad, más aún un Premio Nobel de la Paz. Espero que no termines convirtiendo el “sueño de fraternidad” que anhelaba Luther King en una  pesadilla para los pueblos y la humanidad.

 

Recibe el saludo de Paz y Bien

Adolfo Pérez Esquivel

Premio Nobel de la Paz

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publicado por islanegra a las 18:03 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
17 de Julio, 2013 · General

El caso de los Cinco es un crimen que se comete frente a toda la humanidad

Publicado el 9 julio 2013   -   MONCADA

Intervención de René González Sehwerert en el Primer Período Ordinario de Sesiones de la VIII Legislatura de la Asamblea Nacional del Poder Popular, en el Palacio de Convenciones, el 6 de julio de 2013, «Año 55 de la Revolución»

Ante todo, buenos días, y un caluroso saludo no solamente a esta Asamblea, sino a todos los otros períodos de la Asamblea Nacional, que ha sido un puntal en la lucha por la liberación de los Cinc

Para nosotros, el recibir el título de Héroe de la República de Cuba, en sesión de esta Asamblea, primero, por la manera en que se hizo, fue una sorpresa; segundo, fue uno de los momentos más emotivos y que más nos honró durante el cumplimiento de esta misión. Y también es un compromiso, un compromiso con ustedes y con el pueblo de Cuba.

No podemos mencionar el apoyo que hemos recibido de esta Asamblea, sin mencionar el nombre del compañero Ricardo Alarcón, quien durante todos estos años la dirigió y ha sido un puntal en la lucha por la liberación de los Cinco (Aplausos).

El caso de los Cinco es un crimen que se comete frente a toda la humanidad, es un crimen que se comete cada día del año y se está cometiendo ya durante 15 años; es un crimen que se comete con la misma impunidad con que se miente al mundo para destruir a Iraq y apropiarse de sus recursos, o con la misma impunidad con la que se hace arrodillar a un continente para que le impida al Presidente de un país latinoamericano sobrevolar su espacio aéreo.

El caso de los Cinco es un crimen deliberado, calculado, metódico, no es un caso de justicia equivocada; no es el caso del personaje aquel de Los Miserables que, por su celo con la Ley, le hacía la vida imposible a una persona que no lo merecía. Este es el caso de quienes, representando la Ley, representando la justicia de un país, decidieron utilizarla para proteger a sus terroristas. Y, en este caso, quienes levantaron cargos falsos, saben que levantaron cargos falsos; quienes mintieron en el estrado, sabían que estaban mintiendo en el estrado; quienes chantajearon y amenazaron a los testigos, sabían que estaban chantajeando y amenazando a los testigos del juicio; quienes se burlaban de las órdenes de la jueza, sabían lo que estaban haciendo; quienes arruinaron evidencias en el caso, sabían que estaban arruinándolas; quienes aceptaron falsos testimonios, sabían que los estaban aceptando, y quienes malinterpretaron e ignoraron las leyes que habían jurado sostener, sabían que lo estaban haciendo.

Yo estoy aquí porque pudimos arrancarles —y repito, ¡arrancarles!— a los fiscales y a los jueces un año y medio de mi libertad supervisada, y fue una batalla dura, difícil, en la que —hay que decirlo, porque es triste— tuvo que morir mi padre para que yo pudiera dar la última estocada en esa batalla, y tuve que renunciar al derecho natural de una persona a tener la ciudadanía de su país de nacimiento, solamente así fue que se pudo ganar esta batalla. Pero esto nos indica la obcecación del Gobierno norteamericano con el caso de los Cinco: ellos están comprometidos a que Gerardo Hernández muera en la cárcel, y si no lo sacamos antes de que cumpla la sentencia, lo devolverán aquí como cadáver. Esa es la realidad dura y eso es lo que el Gobierno norteamericano quiere hacer con los otros cuatro compañeros, que cada uno de ellos cumpla sentencia hasta el último día.

Para nosotros está claro que no serán consideraciones legales las que hagan que el Gobierno norteamericano corrija esta injusticia. Esto fue un caso político, las leyes han sido solamente el adorno que se ha utilizado para llevar a cabo una venganza: para vengarse de Cuba, para vengarse de nuestro pueblo en el cuerpo de los Cinco. No va a ser la Ley la que resuelva este caso, tiene que ser la presión internacional sobre el Gobierno norteamericano. Hay que hacerles insostenible el continuar con esta injusticia; hay que hacer que sientan todos los días el peso de lo que están haciendo; hay que hacer que ese concepto que ellos usan tanto del costo-beneficio los lleve a la conclusión de que es mejor que resuelvan este caso; cuando ellos lleguen a esta conclusión, el espacio legal se abrirá y yo supongo que harán lo que les sería más fácil, que sería aplicar las leyes, que es, en definitiva, lo que hemos estado exigiendo. No hemos exigido otra cosa que no sea la aplicación de las leyes norteamericanas que ellos, una y otra vez, se han negado a aplicar. Pero va a ser una decisión política del Gobierno norteamericano y ellos se las arreglarán para corregir este crimen.

Frente a tal obcecación los caminos trillados no van a ser los que nos lleven a la justicia. Y quiero poner un ejemplo de algo que vi en Pinar del Río y que para mí simboliza el espíritu de lo que debe ser la lucha por los Cinco.

En un lugar histórico en Pinar del Río, a unas pocas yardas del Mural de la Prehistoria, vive una compañera campesina, es una gente humilde, en un pequeño bohío. Por esas cosas que se producen cuando un turista visita un sitio como el Mural de la Prehistoria, a veces ellos se dan su vuelta y se llegan a ese bohío. Esta compañera, Raiza, quien es una campesina humilde, a la que nadie le asignó ninguna tarea, a la que nadie le dio un plan de trabajo, ella solita un día se sentó y dijo: «Bueno, y si los turistas vienen aquí, ¿por qué este bohío no se convierte en un lugar por los Cinco?» Y la compañera puso en su bohío el sitio de los Cinco y recibe a los turistas y les habla de los Cinco.

Yo creo que ese es el espíritu que todos tenemos que mostrar si queremos arrancarle a mis hermanos de las garras al imperio; tenemos que innovar, tenemos que atrevernos, y esa es una vocación que requiere, más allá de la jornada de trabajo, de sentimientos, requiere de que vayamos un poquitico más allá de la tarea y de que cada vez que tengamos una oportunidad hagamos llegar a quien podamos el conocimiento del caso de los Cinco, porque hasta que este caso no resuene en el centro de poder en el que esta injusticia se cocinó, mis cuatro hermanos van a continuar presos. Es hacia ahí hacia donde debemos dirigir nuestros esfuerzos.

Yo les puedo decir, a nombre de mis hermanos —y ustedes seguro que lo saben— que la dignidad de ellos nunca va a ser comprometida; si hemos resistido hasta ahora ha sido porque llevamos esta lucha hasta un plano moral que los fiscales norteamericanos jamás podrán alcanzar, no lo entienden, no lo pueden comprender, no llegan a ese plano y nunca nos alcanzarán en ese plano, que, en definitiva, es el plano que representa la lucha moral que todo el pueblo cubano, durante 50 años, ha estado librando contra el imperialismo que les paga a esos fiscales.

Pero, dicho eso, no es suficiente, tenemos que traerlos, tenemos que hacer que estén con sus familias, como estoy yo, con sus esposas, con sus hijos, con sus madres y con su pueblo. Necesitamos que esa moral que los ha sostenido sea también parte del refuerzo que requiere la Revolución en estos momentos, y para eso tenemos que seguir trabajando.

Hace ya varios años que Fidel nos dijo: «¡Volverán!», pero cuando Fidel dijo eso no estaba haciendo una premonición en el vacío, nos estaba invitando, nos estaba conminando a que lucháramos por traerlos, porque si no los traemos no pueden volver, y eso es lo que tenemos que hacer.

Nosotros necesitamos que estén aquí con su pueblo, con su familia y que estén ya.

Muchas gracias.

(Ovación.)      (Versiones Taquigráficas-Consejo de Estado)

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publicado por islanegra a las 14:25 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
08 de Julio, 2013 · General

Por Los Cinco

 

LA VERDAD PARA QUE SEA VERDAD TIENE QUE SER DICHA

                                                                                    Fidel  Castro

 

                                     "Si pudiéramos resumir en una frase lo que nos ha mantenido en prisión durante todos estos años, sería esta: el silencio para encubrir la injusticia"   

                                                                             Antonio Guerrero

 

Gerardo, Ramòn, Antonio, Fernando y René son inocentes de los cargos que les imputaron en el amañado proceso que fatìcamente se iniciò en septiembre12 de 1998 durante una aciaga madrugada en que iniciaron los maltratos y las torturas sobre sus personas y sus familias.

 

Hasta ese momento los Cinco se dedicaban altruistamente, a costo del riesgo de sus vidas y sacrificando a sus seres queridos en la distancia, a obtener la información que permitirìa evitar  muerte y dolor no sòlo a ciudadanos cubanos, sino de otros paìses, incluyendo por supuesto los Estados Unidos.

Antes de que nacieran tres de nuestros Cinco compatriotas y los otros dos no tuvieran aùn edad para ingresar en la escuela primaria  el presidente John F. Kennedy disponía:  “Por lo tanto: prohíbo, para hacerse efectivo a las 12:01 a.m. hora Standard del este, de febrero 7 de 1962, la importación a los Estados Unidos, de todos los productos de origen cubano, además de todos los productos desde o a través de Cuba”, es decir, se decretaba el bloqueo con la intención de doblegar al pueblo cubano y liquidar con ello a la Revoluciòn que le habìa brindado la posibiliad de luchar por su futuro gracias a la independencia y la soberanìa logradas y nunca antes disfrutadas durante la República neocolonial.

A pesar de la hostilidad yanqui, en todo momento la actitud del gobierno cubano ha sido abierta al debate. En ese sentido, el 22 de febrero de 1960 solicitó realizar negociaciones en un ambiente y atmósfera adecuadas con la observancia del derecho internacional y las leyes nacionales. Sin embargo, la respuesta demostró total falta de voluntad conciliadora:

“…el gobierno de los Estados Unidos no pueda aceptar las condiciones para las negociaciones….Según fue expuesto por el Presidente Eisenhower el 26 de enero…en defensa de los derechos legítimos y los intereses del pueblo. El gobierno de los Estados Unidos, cree que estos derechos e intereses han sido adversamente afectados por los actos unilaterales de Cuba.”

Al paso de los años diferentes planes fueron puestos en ejecución con la aspiración de lograr la restitución de un gobierno que respondiera a sus intereses, tales como los que habían imperado durante los 60 años transcurridos desde la ocupación formal de nuestra Isla por la intervención de las autoridades de Estados Unidos.

                               

Esos son algunos de los antecedentes que impelieron a nuestro país, de acuerdo al derecho que le asistía, de defender la vida de sus ciudadanos arriesgando  por voluntad propia la de Cinco valientes  para -como escudo humano- defender la tranquilidad de nuestra sociedad,  en medio de las inmensas dificultades que originaban además del bloqueo, los cambios producidos en la geopolítica de los años 90, en que gobiernos socialistas cayeron como piezas de dominó, uno tras otro, posterior al derribo del tristemente famoso muro de Berlín. 

 

La detención de los Cinco se produjo poco después que el Gobierno de Cuba alertara e informara prolijamente al de los Estados Unidos sobre las acciones terroristas que se fraguaban en su territorio y que ya habìan causado la pérdida de vidas humanas de inocentes en nuestro paìs  y puesto en riesgo  la de muchos màs.

                               

En esta oportunidad, dado los objetivos seleccionados para la acciòn criminal, se promovìa sumar a la depresiòn de la economía cubana, con el consiguiente sufrimiento de nuestro pueblo, la imposibiliad de continuar sobreviviendo mediante los ingresos que se percibìan a travès de la industria turìstica que se viò afectada por numerosas acciones terroristas en lugares de recreación y hoteles, en una de las cuales perdió la vida el joven italiano Favio di Celmo.

 

Extraña acción de un gobierno que había sido coincidentemente objeto de una terrible hecatombe, que tanto consternó al pueblo cubano, el derribo de las  torres gemelas que conllevaron a que los Estados Unidos emprendieran, amparados en la Ley de seguridad Nacional,  una acción a nivel internacional y nacional sin precedentes contra el terrorismo, incluyendo la guerra contra Afganistán en el año 2001.

 

¿Cómo explicarse que persiguiendo el terrorismo, se mantuvieran en  prisión, arbitrariedad  demostrada y denunciada por los òrganos competentes de la ONU  acerca de las detenciones de este tipo, a Cinco jóvenes antiterroristas mientras los que originaron el terror en nuestra Patria y en otros lugares, proclamándolo ufanos además (Pusimos la bomba ¿y qué?) refiriéndose en particular a la detonación en pleno vuelo de un avión civil cuyos pasajeros todos perecieron aquel octubre del 76 en el  vuelo de Barbados.

 

Cuba no alberga odio, pero exige justicia. Estamos a punto de cumplir 15 años de tortura psicológica todos aquellos que nos solidarizamos con el Amor y la Vida. No nos explicamos que esto esté sucediendo, de ahí que importantes personalidades unidas al sentir de aquellos que se adhieren a esta justa causa cuando conocen de ella, se pronuncien enérgicamente reclamando el fin de la injusticia.

 

En el acápite “Mecanismos para la toma de Conocimiento de casos de tortura y violaciones de la convenciòn” del documento correspondiente proclamado el 12 de diciembre de 1997, en que la Asamblea de la ONU, por recomendación del Consejo Económico y Social (decisión 1997/251 ), proclamó el 26 de junio Día Internacional de las Naciones Unidas en Apoyo de las Víctimas de la Tortura (resolución 52/149 ), con vistas a la erradicación total de la tortura y a la aplicación efectiva de la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes (resolución 39/46 ), que entró en vigor el 26 de junio de 1987, que expresa textualmente:

.                       

“..El Comité, si recibe información fiable que a su juicio parezca indicar de forma fundamentada que se practica sistemáticamente la tortura en el territorio de un Estado Parte, invitará a ese Estado Parte a cooperar en el examen de la información y a tal fin presentar observaciones con respecto a la información de que se trate, desencadenándose el mecanismo previsto en el artículo 20 de la Convención.”

Esa información fiable està contenida en el caso que nos ocupa  y explícita en esta DECLARACION

Un solo muerto inocente, vìctima el terror, es merecedor de justicia. El dolor de los familiares es incalculable, son víctimas de la tortura que representa la pérdida de sus seres queridos,  pero reciben algo de paz cuando saben que los responsables de tales hechos no se encuentran impunemente libres, disfrutando  la vida que arrancaron despiadadamente a inocentes. Pero mejor aùn por supuesto es prevenir las muertes, lo que justamente motivaba la actividad de nuestros Cinco compatriotas antiterroristas.

Con la tortura se trata de destruir la personalidad de la víctima despreciando la dignidad intrínseca de todo ser humano. Las Naciones Unidas han condenado desde sus comienzos la práctica de la tortura por ser uno de los actos más aborrecibles que los seres humanos cometen contra sus semejantes y los familiares de los cinco, de los cuales algunos  tan allegados como dos madres, un padre y un hermano han muerto sin tener a su lado a sus queridos hijos  y hermano. Eso tambièn es tortura.

Como resulta tortura que Gerardo Hernàndez Nordelo se vea impedido por 15 años  de recibir la visita de su esposa Adriana Pérez, tal como sucedió con René y Olga anteriormente.  
La tortura se considera un crimen en el derecho internacional. En todos los instrumentos internacionales la tortura está absolutamente prohibida y no puede justificarse en ninguna circunstancia. Esta prohibición forma parte del derecho internacional consuetudinario, lo que significa que es vinculante para todos los miembros de la comunidad internacional, aun si un Estado no ha ratificado los tratados internacionales en los que se prohíbe explícitamente la tortura. La práctica sistemática y generalizada de la tortura constituye un crimen contra la humanidad.

Un dìa como hoy fueron hallados los restos del Ché, un día como hoy, arribó de regreso a nuestra patria el niño Elían González, un dìa como hoy fue fusilado en el Siglo XIX el poeta Gabriel de la Concepción Valdés (Plácido), en esta fecha, en nombre de todos los caídos por acciones terroristas y víctimas de la tortura, incluyendo sus   familiares, en nombre de todos los  inocentes caídos por acciones terroristas en todo el planeta, los cubanos  Adriana Corcho y Carlos Muñiz Varela,  asesinado por terroristas  como tantos otros cubanos en otros países, en nombre de las lágrimas vertidas por sus familiares, de los hijos que se han criado sin padres o con ellos en la distancia.

En nombre también de las víctimas del terrorismo en cualquier lugar del mundo, que Cuba solidariamente también sufre y lamenta porque tanto conoce, incluyendo los que murieron en Estados Unidos, ciudadanos inocentes que perecieron en las torres gemelas de Nueva York, incluyendo las victimas entre los bomberos y los policías de esa ciudad, que igual que muchos en la acción de la Coubre perdieron la vida mientras asistían a las víctimas de las acciones terroristas,  en nombre de los que murieron en el atentado terrorista de Oklahoma City,  en nombre de los que perdieron la vida por la explosión de dos bombas durante el Maratón de Boston, en nombre de todos los heridos y lesionados con limitaciones relevantes en su salud y la de sus familiares, en estado crítico por el sufrimiento que entraña esa terrible acción le pedimos al Presidente Barack Obama  que prometiera en este último caso que los responsables “sentirán todo el peso de la ley”, que de acuerdo con las facultades que le confiere la Constitución y en respeto al dolor que pretendieron evitar, facilite el regreso a casa de los antiterroristas cubanos.

De lo contrario que intervenga para que se aclare todo lo relacionado con el pago entre 1998 y 2002 por el gobierno federal a 44 periodistas en Miami que trabajaban o aún trabajan para diferentes órganos de prensa en esta ciudad como son, The Miami Herald, El Nuevo Herald, Diario Las Américas y varias estaciones de radio y de televisión durante los cinco años anteriormente mencionados.

Los pagos a estos 44 periodistas se hicieron directamente por agencias oficiales de propaganda del gobierno federal, la Agencia de Información de Estados Unidos [United States Information Agency],  la Junta de Gobernadores sobre Trasmisiones [Broadcasting Board of Governors] y su agencia la Oficina de Trasmisiones a Cuba [Office of Cuba Broadcasting].

Durante esos años de vil propaganda  los Cinco fueron detenidos, encausados, enjuiciados y condenados en esa misma ciudad.

Estos periodistas escribieron, publicaron o reportaron en los órganos de prensa para los que entonces trabajaban miles de artículos “saturando los medios de prensa de Miami con artículos y reportajes hostiles, incendiarios y discriminatorios sobre Cuba y los Cinco durante su arresto y enjuiciamiento en Miami” como mantiene la demanda judicial presentada. 

Al estar siendo pagados durante esos años por las agencias de propaganda del gobierno federal, el gobierno de Estados Unidos violó la integridad de los procesos judiciales garantizados por la constitución federal que aseguran un juicio imparcial.

Además, la Ley Smith-Mundt de 1948, terminante prohíbe al gobierno de Estados Unidos financiar actividades que puedan influir o manipular la opinión pública en territorio estadounidense. De esta manera a sabiendas el gobierno federal violó la ley haciendo estos pagos ilegales.

La  información en cuestión obtenida hasta ahora es fundamental, por su importancia de carácter constitucional, por lo que pedimos al Presidente OBAMA que se acelere el proceso de apelación extraordinaria presentado por la defensa de los Cinco, en su crucial demanda judicial,   cuyo propósito es lograr la libertad de cuatro que aún permanecen en prisión cumpliendo interminables e injustas condenas.

Por todo lo anterior, los aquí reunidos, queremos ratificar y signamos como propias  las  recientes palabras de fecha 4 de junio de la Dra  Rigoberta Menchú Tum Presidenta de la Fundación y Premio Nobel de la Paz contenidas en carta dirigida al Presidente Obama:
“..Guardo la convicción profunda de que el pueblo de los Estados Unidos, al que ustedes representan, confía en la sensatez con la que deben operar sus instituciones, en particular el sistema de justicia. Tampoco dudo de la certeza que guardan respecto a que su Estado y sus instituciones deben operar con apego irrestricto al respeto de los derechos humanos y al principio humanitario. Considero que estos valores son los que deben privar para encarar la situación de los ciudadanos mencionados.

Bajo esas premisas, en esta ocasión me sumo al llamado de más de 6,000 intelectuales y artistas, otros Premio Nobel de la Paz, intelectuales, parlamentos y grupos parlamentarios de diversas partes del mundo en favor de la libertad de los ciudadanos cubanos detenidos desde septiembre de 1998, y para ello, respetuosamente insto al Presidente y al Congreso de los Estados Unidos de América, a adoptar las medidas necesarias para que se abra paso, con apego a los procedimientos, jurídicos, humanitarios y políticos a dar por finalizada lo que a mi juicio, y a juicio de quienes nos hemos pronunciado y ahora reiteramos, es una injusticia.

Ninguna duda me queda y quedará en la opinión pública que de darse una salida pronta, justa y humanitaria, el gobierno, el Congreso y el sistema de justicia estadounidense harán honor al espíritu de justicia del cual es portador el pueblo de los Estados Unidos.
DADO EN LA TRIBUNA ANTIMPERIALISTA JOSE MARTÌ, CON LA PROPUESTA DE QUE SEA DIVULGADO Y FIRMADO POR TODOS LOS QUE SE SOLIDARIZAN CON LA VERDAD Y EL AMOR CONTRA LA MUERTE Y LA INJUSTICIA en cualquier lugar del planeta.
Participantes en la Tertulia NUESTRO ESPACIO POR LOS CINCO, a 28 dìas del mes de junio de 2013.
 
(APROBADO Y FIRMADO POR LOS ASISTENTES
CIRCULÀNDOSE ENTRE AMIGOS SOLIDARIOS DE LOS CINCO en todos los continentes!!)

Nota aclaratoria: Para la confección de este documento se han consultado varias fuentes, todas de credibilidad y que no se citan por no tratarse de un  trabajo académico y porque para la Solidaridad no existen fronteras.  La autora.
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11 de Mayo, 2013 · General

Solidaridad Poética Planetaria con Los Cinco

palabras e imágenes

A QUINCE AÑOS DE INJUSTICIA

 

Cada día que los CINCO pasen en prisión es una nueva afrenta a todas     las personas honestas que luchan por un mundo mejor

 

Por varios países del mundo se  difunde entre poetas la acción Poemas  por Los Cinco como muestra de solidaridad y en reclamo de  justicia  para los antiterroristas cubanos presos en Estados Unidos: Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Antonio Guerrero y Fernando González.

El motivo de esta acción es el  arribo a 15 años de ignominia por  su arbitrario encarcelamiento, ocurrido el 12 de septiembre de 1998.

Por ello, el Proyecto Cultural "Nuestro Espacio Por Los Cinco", de Cuba, fundado por la poeta Natacha Santiago hace  una década,  convoca a la solidaridad a través de la poesía, contra la injusta prisión de nuestros hermanos  antiterroristas Gerardo, Ramón, Antonio, Fernando y René. Esta campaña ya se desarrolló con éxito el pasado año.

Se recibirán los poemas hasta el 12 de septiembre.

Su divulgación, como parte del combate por la libertad de Los Cinco, debe estar  explícitamente autorizada por el autor.

Los poemas podrán enviarse  a través del poeta y/o  activista por la libertad de los Cinco que los convocó, cumpliendo lo siguiente para facilitar la uniformidad del conjunto de obras que se logren.

1)                   Puede  enviar  poemas, sin límites de extensión

2)                   Letra TIMES NEW ROMAN 14

3)                   A un espacio

4)                   Firmados por el nombre del autor, señalando su país de origen

5)                   Los poemas y las obras plàsticas,  pueden ser enviados a

Planetx5@creador.icrt.cu

Especificando en el asunto:  PARA LA ACCION PLANETARIA POR LOS CINCO

Que el amor, la verdad y la justicia imperen es el sentido de esta Acción Poética, de ahí que algunos artistas plásticos se hayan dirigido a nosotros con el interés de participar también con sus imágenes.

Entre todos, lograremos cubrir el planeta con poemas  e imágenes de amor y solidaridad con los Cinco, desde los cinco continentes este 12 se septiembre.

Con respecto a las imágenes, no existen limitantes de edad o sexo, resulta suficiente la vocación solidaria. Los únicos requisitos serían:

1)    Obras de formato pequeño de hasta  20  por  30 cms.

2)    Emplear técnica libre

3)    Pueden presentarse manifestaciones de  pintura, dibujo, grabado o fotografía

4)    Debe situarse junto al nombre y el país de procedencia, la  aprobación del autor  para que la obra sea divulgada y reproducida.

Las obras deben enviarse a la persona o institución por las que conoció de la presente convocatoria, que a su vez las reenviará de conjunto con todas las recibidas

JUNT@S PODREMOS LOGRARLO   ¡¡LIBERTAD PARA LOS CINCO  YA!

 

Comité Internacional por la Libertad de los Cinco,
Proyecto Cultural “Nuestro Espacio Por Los Cinco”,
Casa del Creador ICRT

Movimiento de Poetas del Mundo

Festival Internacional de Poesía de La Habana

y  otras organizaciones, publicaciones y personalidades de todo el orbe que se han ido sumando

 

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14 de Febrero, 2013 · General

Un libro de Los Cinco

Por Carmen del Pino

 

Bajo el título Enigmas y otras conversaciones Ediciones La Memoria del Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau propone un libro construido entre amigos, armado desde la confluencia de las voluntades de diferentes geografías del mundo. Poesía, intercambios epistolares, crónicas, fotografías, pinturas al pastel, y otra vez poesía, podrán encontrarse en estas páginas esbozadas por Antonio Guerrero, que comenzaran a idearse con un Enigma –también podríamos decir con un poema–, con un conjunto de preguntas que realizara el autor de Desde mi altura al trovador Silvio Rodríguez.

 

En palabras de Roberto Fernández Retamar estos Enigmas, parientes lejanos de los “cadáveres exquisitos” surrealistas, resultan poemas ajenos evocados por Tony, un cúmulo de vivencias en las que reluce el alma pura de un hombre, como hubiera dicho Antonio Machado, “en el buen sentido de la palabra bueno”. Propiciadas algunas coordenadas primeras sobre Enigmas y otras conversaciones, una interrogante sigue a la otra, para sortear lejanías geográficas, e ir armando una entrevista…


 

¿Cómo surgieron los enigmas?

 

“Le escribí a nuestro hermano Silvio Rodríguez un poema por su cumpleaños que titulé Enigma. No tenía la más mínima intención de escribir otros poemas similares. Pero, como siempre hace, a pesar de su tiempo limitado, Silvio me respondió, no solo agradeciéndome los versos, sino respondiendo a cada interrogante. Entonces, se me ocurrió enviar este “Enigma” a los amigos, y ver si también generaba respuestas. Bueno, aquello prendió, y de qué manera: comenzaron a llegarme respuestas de todas partes. De ahí vino la inspiración para seguir escribiendo otros Enigmas. Así que en resumen: los Enigmas surgieron por Silvio y crecieron por la solidaridad de amigos de Cuba y el mundo con Los Cinco”.

Enigmas y otras conversaciones es un libro bastante atípico por las imágenes y contenidos que propone, ¿cómo ha sido la construcción de este volumen?

 

“La construcción de Enigmas y otras conversaciones responde a la visión, la labor y la hermandad con Los Cinco de los compañeros del Centro Pablo de la Torriente Brau , y, muy en particular, de su director, el hermano Víctor Casaus. La estructura de este libro no es posible explicarla con palabras, porque es una obra que nace y crece de una manera súbitamente indetenible. La premisa estuvo en el descubrimiento por parte de Víctor de toda la correspondencia con muchos amigos que celosamente han conservado mi madre y mi hermana. No hubo descanso hasta ver terminada esta obra que, como expresé, es un libro de muchos y es, como todos mis libros, un libro de Los Cinco”.

¿Cómo comienza su interés por la pintura pastel?, ¿de qué manera surge y se desarrolla la idea de recrear en esta técnica algunas de las fotografías tomadas por el trovador Silvio Rodríguez en su Gira por los barrios?

 

“Básicamente, esta técnica la he aprendido de manera autodidacta y la he enseñado a muchos otros reclusos, porque, a fin de cuentas, fue por compañeros de prisión que pude iniciarme en este mundo inagotable de la creación plástica, y hubiese sido una actitud muy egoísta no mostrar a otros el camino, o lo poco que uno sabe.

Lo que pasó con este proyecto de los pasteles, partiendo de las fotos de Silvio, es algo que yo llamo la maravilla silvianesca. Resulta que un día estoy leyendo un artículo sobre uno de los conciertos en los barrios y veo algunas fotos en blanco y negro que dicen al pie: fotos de Silvio Rodríguez. Entonces, le escribo al hermano y le pido unas fotos para ver qué inventaba por acá. Y, como ya dije, no tardó mucho en responderme: me envió unas 15 fotos de varios conciertos, seleccionadas por los segundaciteros, los fieles participantes de su blog en Internet, que se llama Segunda cita. Tuvimos un intercambio sobre cómo acometer el proyecto y Silvio me sugiere que mezcle todo aquello, en otras palabras, que haga con ellas composiciones propias, para que fuese algo original. Yo había trabajado mucho el retrato, pero siempre en un formato bastante pequeño. Y, bueno, cojo y selecciono seis fotos y hago una pieza con gente de diferentes barrios. Le llega la obra a Silvio y le pareció genial: se prende la llama. Su segundo envío, ya con fotos ampliadas, fue de más de 50 instantáneas. Bueno, hemos llamado a esta exposición inicial La gira interminable, porque interminables serán, además de sus conciertos, los pasteles que iremos haciendo con estas bellísimas e históricas imágenes, a las que hemos sumado algunas de otros fotógrafos participantes”.

 

Se ha dicho que su vida resulta un verdadero taller de creación…

“Todos los días, de una forma u otra, en dependencia de las condiciones, desde hace ya muchos años –por no decir desde el mismo comienzo de este cautiverio–, dedico horas a la creación y a la interrelación, a través de las cartas, con mis seres queridos y con decenas de amigos que nos escriben desde todas las latitudes. En la prisión es obligatorio tener un trabajo y el mío ha sido, generalmente, impartir clases a otros reclusos en diferentes cursos, que suelen llamarse programas. Una de las experiencias más hermosas que me llevaré conmigo cuando termine este injusto encierro será la de haber graduado de estos cursos a muchas personas, quienes han agradecido mi labor de muchas maneras. Enseñar es crecer, dijo el Apóstol, así que a ellos les debo en buena medida mi crecimiento como ser humano y la posibilidad de sentirme, en estas condiciones, un hombre útil”.

 

Usted ha mencionado que crear hace al alma volar hasta donde la injusticia no puede alcanzarla…

“El arte llega a todos, sobre todo cuando nace del corazón y ennoblece; así, el arte es el mejor instrumento de la verdad. Por ello, ha sido y es un arma inseparable e indestructible de nuestra lucha por lograr el regreso a nuestros hogares. Cada obra es una nueva meta y con ella busco descubrir herramientas para enriquecer y fortalecer esa arma que menciono.

Desde hace algún tiempo varios artistas, de quienes he tenido el privilegio de recibir algunas sugerencias (entre los que puedo mencionar a Nelson Domínguez, José Luis Fariñas y su querida madre, Juana Abad, y Joanicot), me decían que pusiera un lienzo y pintara, y que lo hiciera todos los días. Yo no entendía muy bien lo que me querían decir. Más recientemente, en un intercambio con el hermano fotógrafo Arturo Suárez, él me dice algo que me aclara bastante este asunto: pinta de adentro hacia afuera. Creo que he captado, por fin, el mensaje, y es esa una meta”.

 

¿La poesía…

“La poesía ha sido y es para mí alivio, salvación, humanidad y, por sobre todo, libertad. La poesía vino a mí en un momento en que nos habían arrancado de todo contacto con el mundo. Pero, ya lo dijo el Apóstol: el hombre es lo que no se ve. Y yo seguí dentro del mundo, aunque me tuvieran encerrado en una celda de castigo, en las condiciones más crueles que podían imponernos, sin un lápiz y un pedazo de papel para escribir… nada pudo impedir que creara el primer poema, y luego el segundo, y así… un poema, prácticamente, cada día. Solo el amor despertó mi simple musa”.

 

¿Qué nuevos horizontes persigue Antonio Guerrero?

“En mi mente tengo el proyecto de pintar muchas vivencias de los 17 meses de hueco a los que nos sometieron. Veremos que saldrá. A esto agrego dos proyectos pendientes: las orquídeas cubanas y los retratos de todos los queridos niños integrantes de La Colmenita , que participaron en la gira por este país. Así, a grandes rasgos, son estas algunas metas, que haremos lo posible por cumplir aquí, o mejor aún, en la amada Patria”.

Boletín Memoria No 158 / Centro Pablo de la Torriente Brau

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08 de Octubre, 2012 · General

Denuncian represión del Estado guatemalteco en contra del pueblo de Totonicapán

Guatemala urgente

Video de las declaraciones de María del Carmen Tacam presidenta de los 48 Cantones de Totonicapan:

Las autoridades comunitarias de los 48 Cantones de Totonicapán del pueblo Kiché denunciaron en conferencia de prensa el asesinato de 4 comunitarios por disparos del ejército de Guatemala. Además denunciaron la represión desatada por el gobierno Otto Pérez Molina y que no se ha logrado cuantificar la cantidad de heridos y heridas por las armas del ejercito  y la policía nacional civil. El Estado de Guatemala inicio la represión en contra de las tomas pacíficas que el pueblo de Totonicapán inicio desde temprana hora para exigir el cese del cobro excesivo de la energía eléctrica, también para que el Estado y el Ministerio de Educación den marcha atrás con la reforma a la carrera magisterial y un rechazo rotundo a las reformas constitucionales que el gobierno pretende aprobar. Rechazaron la represión estatal y las expresiones violentas que los gobiernos utilizan en contra de los pueblos en Guatemala, especialmente los pueblos en defensa de los derechos colectivos, la Madre Tierra y el Territorio.

https://convergenciawaqibkej.wordpress.com/

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=GFJ7F8V0460

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17 de Agosto, 2012 · General

Un poema por Los Cinco

Por varios países del mundo se  difunde entre poetas la acción Un poema por Los Cinco como muestra de solidaridad y en reclamo de  justicia  para los cinco antiterroristas cubanos presos en Estados Unidos: Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Antonio Guerrero, Fernando González y René González, este último en “libertad” supervisada.

 El motivo de esta acción es que el próximo 12 de septiembre arribará a 14 años de ignominia su arbitrario encarcelamiento, ocurrido en esa fecha de 1998.

 Por ello, el Proyecto Cultural "Nuestro Espacio Por Los Cinco", de Cuba, convoca a la solidaridad a través de la poesía, contra la injusta prisión de nuestros hermanos  antiterroristas Gerardo, Ramón, Antonio, Fernando y René

 Se recibirán los poemas hasta el 12 de septiembre.

 Su divulgación, como parte del combate por la libertad de Los Cinco, debe estar  explícitamente autorizada por el autor.

 Los poemas podrán enviarse  a través del poeta y/o  activista por la libertad de los Cinco que los convocó, cumpliendo lo siguiente para facilitar la uniformidad del conjunto de obras que se logren.

Debe enviarse un sólo poema, sin límites de extensión

  1. Letra TIMES NEW ROMAN 14
  2. A un espacio
  3. Firmados por el nombre del autor, señalando su país de origen

 Los poemas pueden ser enviados a  Ludovico Propósito Comunitario “Haciendo Almas” <haciendoalmas@cubarte.cult.cu>,  O a la dirección de correo:  Radio COCO <gilgongar@rcoco.icrt.cu>,   Especificando en el asunto:  COLABORACIÓN PARA LA ACCION PLANETARIA POR LOS CINCO

 Que el amor, la verdad y la justicia imperen es el sentido de esta Acción Poética, de ahí que algunos artistas plásticos se hayan dirigido a nosotros con el interés de participar también con sus imágenes.

 Entre todos, lograremos cubrir el planeta con poemas  e imágenes de amor y solidaridad con los Cinco, desde los cinco continentes este 12 se septiembre.

 Con respecto a las imágenes, no existen limitantes de edad o sexo, resulta suficiente la vocación solidaria. Los únicos requisitos serían:

 1)    Una obra por artista de formato pequeño de hasta  20  por  30 cms. 2)    Emplear técnica libre 3)    Pueden presentarse manifestaciones de  pintura, dibujo, grabado o fotografía 4)    Debe situarse junto al nombre y el país de procedencia, la  aprobación del autor  para que la obra sea divulgada y reproducida.

 Las obras deben enviarse a la persona o institución por las que conoció de la presente convocatoria, que a su vez las reenviará de conjunto con todas las recibidas.

 JUNT@S PODREMOS LOGRARLO / ¡¡LIBERTAD PARA LOS CINCO  YA!!

Participan: Comité Internacional por la Libertad de los Cinco, Proyecto Cultural Nuestro Espacio Por Los Cinco, Proyecto Comunitario Haciendo Almas, Emisora Radio COCO, Lista Cuba coraje

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16 de Agosto, 2012 · General

Los ’60 en la Argentina ¿La segunda vanguardia?

Jorge Ariel Madrazo

 

 

Jorge Ariel Madrazo (Buenos Aires, 1931). Exiliado en Caracas entre 1975/1983. Más de una docena de poemarios. Los más recientes: De vos, 2008 y Ayer decías mañana, 2012. Su poemario Cuerpo Textual obtuvo Premio Municipal en 1987. Publicó también dos libros de cuentos así como “Quarks” (microficciones) y la novela Gardel se fue a la guerra (Ediciones Centro Cultural de la Cooperación - 2011, Primer Premio Eduardo Mallea Ciudad de Bs. As.). También, los ensayos Breve historia del bolero (Venezuela, 1979) y El Anticristo (Madrid, 2004, Círculo Latino). Integra la revista Trilce (Concepción, Chile, que edita el poeta Omar Lara). Invitado a numerosos festivales internacionales de poesía.

 

 

Los escritores argentinos, principiantes o ya formados, que en los ’60 desafiaron al canon dominante, se exaltaban como sus pares de cualquier rincón del planeta con la carrera al Cosmos, la libertad sexual y el Flower Power, las guerras de liberación y la revolución cubana. Subsistían los ecos del poema “Aullido” entonado en 1956 por Allen Ginsberg, cuyo misticismo escatológico convulsionó la década. Nos desvelaban Vietnam, la teología de la liberación, el boom novelístico (y también poético) latinoamericano, el Tropicalismo de Gilberto Gil, la Nueva Trova cubana, Joan Baéz y Bob Dylan. Alzábamos  altares a En la Masmédula, el enorme poema de Oliverio Girondo, tan audaz como el Trilce vallejiano. Cuando llegaban a nuestras manos, devorábamos El Corno Emplumado, Pájaro de Cascabel, El techo de la Ballena.

 

¿Qué hubo de propiamente argentino en aquella oleada artística del 60? ¿Fue una vanguardia? Lo fue en cuanto al empuje negador de gestos poéticos momificados, a su interés más extendido por un experimentalismo que incluyó la mezcla de jerga culta y tanguera-popular, y la fe de muchos (que más tarde algunos pagaron con la vida) en “la” revolución.  Lo fue porque transformó el lenguaje: por primera vez desde Girondo y González Tuñón nuestra literatura mayoritaria hablaba argentino. Era una oleada provocadora que en una de sus vertientes –la más explícitamente política- detestó a ciertos próceres y recuperó a nuestros caudillos populares del siglo 19. Volvimos al Popol Vuh 

Por entonces invadía la gran ciudad una música de raíz folclórica más compleja y de espíritu continental: la encarnaron Mercedes Sosa y Atahualpa Yupanqui; los jóvenes “ilustrados” giraban en el vértigo del happening y del Instituto Di Tella, toda una nueva era estética… Nacía el rock del Río de la Plata. Y lo más crucial: se vivía por parte de núcleos más decididos la resistencia a las dictaduras militares que, con respaldo de buena parte de la población “bien pensante”, derrocaron a Perón en el 55, a Frondizi en el 62 y a Illia en el 66, desmantelando en cada caso la economía y la cultura. La radicalización ideológica y hasta una reivindicación del peronismo, formidable movimiento de masas aun cuando se propusiera la alianza de clases desde un burocratismo y un personalismo muy cuestionables, caló hondo en prestigiosos intelectuales y poetas.

 

Neruda, Vallejo (dos nombres gigantescos que nos dividían absurdamente en dos bandos), Lorca, Miguel Hernández, Alberti, Cernuda, Drummond,Vinicius, que nos visitó y que publicó en Buenos Aires “Para vivir un gran amor”, eran con los grandes franceses, con Perse, Pessoa, los norteamericanos, Eliot y, es claro, otros poetas de Latinoamérica, nuestro pan cotidiano. Revivió el ideario americano del Modernismo rubendariano, impulsor de una "América latina" con destino propio. En la pintura alternaban el Informalismo, el surrealismo y la nueva figuración expresionista, uno de cuyos artistas más emblemáticos, Luis Felipe Noé, defendió teóricamente “al caos, única estructura de toda realidad”.

Y la poesía de los 60 reflejó en buena medida un realismo a veces caótico, delirante y mal hablado. El vos destronó al castizo y bien educado “tú”. La sintaxis se liberaba día a día. Poetas militantes, como Juan Gelman, integraban el mítico grupo El pan duro, ligado al partido Comunista y que organizaba numerosos recitales públicos. Varios de esos poetas pasaron luego al grupo La Rosa Blindada, liderado por el legendario editor –-ya fallecido- José Luis Mangieri y de tendencia más chinoista. Sobresalían en aquella estética el coloquialismo y una cadencia narrativa entre pavesiana, passoliniana y ginsberiana; por fortuna, eran unos cuantos los que rechazaban el mal llamado realismo socialista, tanto como evitaban la pose melancólica de los imitadores de Rilke y a los hispanistas declamadores y adocenados, abundantes aún hoy.

 

Los principales voceros de los distintos sectores de izquierda literaria fueron, aparte de La Rosa Blindada, El grillo de papel y El escarabajo de oro a fines de los ‘50 y principios de los ‘60, la revista de poesía Barrilete a mediados de los ‘60, Hoy en la Cultura (1962-1966); y Contorno, de espíritu sartreano y combativo, acaso la  más influyente en el medio universitario-intelectual de la época, piloteada por los hermanos David e Ismael Viñas, con Juan José Sebreli, Leon Rozitchner y otros. Y como vocero de la onda beatnik-ecologista: Eco Contemporáneo, de Miguel Grinberg.

El caso de Juan Gelman es bien notable por sus quilates poéticos, su fidelidad al cambio personal permanente dentro de una línea de gran coherencia, y sus trascendentes aportes rupturistas. sin abandonar por esto un sustento último sensual-social ligado al coraje civil y a los ritmos del habla de su pueblo. Su primer libro, Violín y otras cuestiones, apareció en 1956, y ya desde el título –que remite a El violín del diablo– saludaba a Raúl González Tuñón. Tanto el imaginario (poblado de personajes marginales) como el tono de los primeros libros de Tuñón, fue ampliamente recogido por muchos poetas del sesenta. En Velorio del solo (1961), Gelman escribió su "arte poética": "Entre tantos oficios ejerzo éste que no es mío (…) A este oficio me obligan los dolores ajenos,/ las lágrimas, los pañuelos saludadores,/ las promesas en medio del otoño o del fuego,/ los besos del encuentro, los besos del adiós,/ todo me obliga a trabajar con las palabras, con la sangre".

 

  Aparte de Gelman y de una pléyade de poetas que marcaron una fuerte impronta de talento y creatividad (Ramón Plaza, el asesinado por la dictadura Roberto Santoro, Rafael Alberto Vásquez, Horacio Salas, y un fecundo etcétera), más los casos de otros “sesentistas” que continúan marcando su sello merced a una notable capacidad de renovación personal y crecimiento lírico, como es el caso de Juana Bignozzi, Gianni Siccardi o de los merecidamente prestigiosos y plenamente vigentes Marcos Silber y Alberto Szpunberg, debe nombrarse aquí a tres creadores  anteriores generacionalmente que el resto pero cuya obra más duradera es fruto del imaginario colectivo sesentista y con fuerte presencia hasta nuestros días –al menos, los dos primeros-, y que se apartarían también radicalmente del lirismo de cuño europeísta. Se está hablando de Joaquín Giannuzzi, Leónidas Lamborghini y César Fernández Moreno, los tres ya fallecidos hace años, hermanos mayores del grueso de los sesentistas, con quienes coincidían –salvo excepciones- en el discurso de fuerte voltaje político-coloquial.

 

"Usted, al despertarse esta mañana,

vio cosas, aquí y allá, objetos, por ejemplo.

Sobre su mesa de luz

digamos que vio una lámpara,

una radio portátil, una taza azul.

Vio cada cosa solitaria

y vio su conjunto.

Todo eso ya tenía nombre.

Lo hubiera escrito así.

¿Necesitaba otro lenguaje,

otra mano, otro par de ojos, otra flauta?

No agregue. No distorsione.

No cambie

la música de lugar.

Poesía

es lo que se está viendo."

 

Este muy conocido poema de Joaquín Giannuzzi, Premio Nacional de Poesía y una de las voces poéticas más jerarquizadas e inquietantes de la Argentina) radiografía un afán en el fondo utópico: el de recuperar, en la mayor medida imaginable, lo específico de seres y cosas, reviviéndolos en su unicidad intransferible al volver a darles nombre; y al renominarlos, hacerlo de un modo tan austero como desconcertante; podría decirse: corrido de lugar. Este poeta no adhiere, sin embargo, a un “objetivismo” a ultranza; por el contrario, su palabra trasciende con amplitud a objetos y situaciones, abarcándolos en una cosmovisión honda y sugerente. Ocurre que el universo objetal sugiere, para Giannuzzi, el funcionamiento de leyes que nos resultan inescrutables, y opuestas al caos humano: «...el frío interno de las manzanas, / el calor inestable del café, / dos razones de la naturaleza que escapan a mi dominio...».

En Giannuzzi hay, en un singular registro poético, una mirada más epifánica de los objetos cotidianos, la vida social podía ser vista por él como amenaza, junto a una aguda conciencia de la finitud. El universo de Giannuzzi es desencantado e indiferente: la salvación está en el vigor raigal de lo que existe pese a todo.

Como recordó en su libro de 1967 “Las condiciones de la época”:

 

“Escuchando en el laúd la nota antigua / uno ve poetas en el pasado y no asesinos. / Ve la ingrávida sustancia incorporada / a la calamitosa energía de la historia / y esta confusión no termina de aclararse. / Increíbles poetas entre nubes de sangre / salvando a medias la verdad, dejando el resto / a la convicción del crimen general…”

A su turno, Lamborghini es quien más se ubicó del lado de las masas peronistas, quiso ser “la voz de los sin voz”. Ello origina un lenguaje poético deliberadamente fragmentario y balbuceante, deliberadamente “feo” y antipoético. “Esto no es poesía”, clamaron los teóricos del establishment. Lamborghini arremetía con sarcasmo vitriólico y fraseo inédito. Su libro Las patas en la fuente (1965) no condesciende a ninguna de las efusiones sentimentales con que se abordaban los temas sociales, un hecho que, pese al respaldo de Leopoldo Marechal, confinó a Lamborghini a un aislamiento que terminaría cuando su poética –hecha de parodia, reescritura y distorsión– fue recuperada en los 80 y 90. Él mismo remarcó:

“Yo intenté una ruptura desde la tradición de la gauchesca, considerando como elemento esencial de ésta esa "risa paisana" que le da su sello y que, tal como uno la leía en esas obras, no era simplemente humor, sino que, como la risa de la que estamos hablando, era responder a la distorsión con una distorsión multiplicada: "tanto dolor que hace reír", dice Discépolo.
Ahí estaba la parodia, ahí estaba el grotesco, ahí estaba la caricatura: era la risa del bufón expresando de ese modo la condición humana en situaciones límite. el país convertido en la pista de un circo, con toda una sociedad convertida en nada más que público, espectadora de sus piruetas y cabriolas….” “Planteaba para ese momento una escritura política pero en la que los problemas del estilo y de la política fueran una sola cosa a resolver”.

 

Me detengo un momento
por averiguación de antecedentes 
trato
de solucionar importantísimos 
problemas de estado; 
vena mía poética susúrrame contracto,
planteo, combinación 
y remate.

En vez
tú no tienes voz propia 
ni virtud 
dijo 
y escribes sólo para 
yo quise decirle mentira mentira 
para purificarme…”

……..

 

O bien:

……………………………

“Se lo ve

encogido,
en cuclillas,
de espaldas
a ella,
tomándose entre
sus manos-muñones
la cabeza,
vuelto
hacia adentro,
los ojos reducidos
a una
fruncida rayita,
cuando ella
le advierte
con prontitud:
–no, no,
el que me
embarazó fue
aquel pájaro,
-deseosa
de aclarar
de inmediato
el equívoco,
al tiempo que,
levantando el brazo,
señala hacia
arriba
con su apenas
esbozada mano…”

…………………….

 

Nacido en 1927, luego de abandonar la Universidad trabajó como tejedor, a partir de 1956 Leónidas Lamborghini se dedicó intensamente al periodismo –igual que Giannuzzi- y a la poesía, por la cual recibió el rápido reconocimiento de escritores como Marechal, Juan L.Ortiz y Girondo. Se exilió en México con su familia entre 1977 y 1990, año en el que regresó a la Argentina. Su obra poética, una de las más originales y revulsivas de la literatura actual en lengua española, incluye títulos como Al público (1957), El solicitante descolocado (1971), Episodios (1980) y Odiseo confinado (Premio Boris Vian 1992). El conjunto de su obra recibió el Premio Leopoldo Marechal, en 1991.

Otra figura emergente recobrada en nuestros días,  que aunque surgida en la búsqueda mística y  precolombina que también tiñó a los 60, se destaca del pelotón: Miguel Ángel Bustos (“desaparecido” por la última dictadura militar) incorporó a sus poemas, en Fragmentos fantásticos (1965) y Visiones de los hijos del mal (1967), el misticismo y la magia, aunque de una manera que le debía poco al surrealismo europeo.

 

I.


Afuera oigo la lluvia, adentro siento la lluvia. Mi cuerpo de barro se deshace.

[de Visión de los hijos del mal,1967.]


Monte silencio del Verbo

 

‘… Ah, día de los días, patria salvaje, inocente eternidad. Cielo de quietud, bello abismo: mañana del Verbo. Fui en aquel sin tiempo, un perpetuo amanecer y pasé la celeste muralla; región de banderas y soles llevados por dioses; crucé su puente en llamas , encarnación de las niñas, dejé la mañana y entré en la Noche del Verbo’.

[de El Himalaya o la moral de los pájaros, 1970.]

 

El surrealismo, en cambio, es claramente perceptible en la obra de Alejandra Pizarnik, a caballo entre los ’50 y los ’60. Como sucede con Gelman y González Tuñón, la poesía de Pizarnik sería difícilmente concebible sin la precedencia del Poesía Buenos Aires. O sin la cercanía con cierta línea estetizante y despolitizada de Sur, revista con la que solía colaborar. Según señaló lúcidamente César Aira en un su libro monográfico sobre la poeta, Pizarnik "vivió y leyó y escribió en la estela del surrealismo". Sin embargo, los poemas tan breves como intensos de Pizarnik –recogidos en Árbol de Diana (1962), Los trabajos y las noches (1965), Extracción de la piedra de la locura (1968) y El infierno musical (1971)– tuercen los postulados surrealistas. Observa Aira: "Pizarnik invierte el procedimiento surrealista poniendo la evaluación, el ‘Yo crítico’, al mando de la escritura automática.”

 

Por su parte, nacida en 1937, Susana Thénon (Edad sin tregua, 1958, Corazón de piel afuera, 1959) publicó De lugares extraños en 1967. ese libro constituye, desde su nombre mismo, un emblema de lo mejor que pasó en la poesía argentina de los sesenta: la audacia y la libertad de hacer que lo conocido se tornara extraño.

 

Sueño quebrado

 

Sueño quebrado
levántate y anda
Marcha de mi frente
abre mi tierra.
Levanta
ruda muralla de niños
al dólar de fuego y zarpa de balas.
Vuelve
joven enamorado del agua
al mordido corazón rebelde,
abraza y besa prieto hasta la llama
pedernal de lágrimas,
mi corazón
clavado a pico de sangre
en las vigilias desnudas de mi cuerpo.

 

[de Corazón de piel afuera, 1956.]

 

--------------------------

“…El vacío tiende al vacío y así llaman amor
a la atracción ciega de lo igual por lo igual
sin comprender que es muerte,
nada más que muerte y despojo.
Y en tanto que en la sangre, en sus cisternas,
algo se ha liberado de los hilos
y libre se desliza a la nada,
otros cierran puertas, corren pasadores,
rebuscan en sus sueños
hasta encontrar desnuda a la locura,
sospechan del ave y de los ojos de los ratones,

muerden libros como cuerpos, a tambor,
a campana batiente, para mejor dormir / entre algodones sucios y pajaritas.

(De lugares extraños, 1967) 

 

 

Por último, en esta rápida reseña de figuras de la poesía que adquirieron especial relieve en los años ’60 –aun cuando hubieran surgido a la consideración poética en años anteriores- hay que mencionar a César Fernández Moreno, uno de los hijos (y el más destacado en el campo literario-intelectual) del muy recordado Baldomero Fernández Moreno.

Nacido en Buenos Aires en 1919 y muerto en París en 1985, el primer libro de CFM, Gallo ciego (1940), contó con un famoso prólogo en verso de su padre, B. Fernández Moreno. A esta época también corresponden Romance de Valle Verde (1941), La mano y el seno (1941), El alegre ciprés (1941), La palma de la mano (1941).

 

Sin embargo, en 1953, con la publicación de Veinte años después, va a dar un giro sustancial, dirigido a un nuevo tipo de poesía, menos preocupada por el brillo formal y abierta a lo que en aquellos años se conoció como poesía conversacional. Esta tendencia tuvo en el mismo Fernández Moreno y en el nicaragüense Ernesto Cardenal a dos grandes exponentes, entre otros. En el caso del autor argentino, alcanzó su cumbre expresiva en el año 1963 con la publicación de Argentino hasta la muerte. En 1982, Fernández Moreno publicó Sentimientos completos, que reunía el conjunto de su obra poética hasta esa fecha.

 

Un ejemplo de la propuesta poética de César Fernández Moreno:

(De Las palabras, 1963):

 

enormes escalinatas rampas rampantes

pero se sube por el pastito

aquí las vacunas nunca prenden

los timbres de alarma sólo suenan cuando se descomponen

entonces de todos modos nadie se alarma

la policía solo descubre a los terroristas cuando se les caen las bombas

los teléfonos se cortan solos ni las malas noticias pueden recibirse de un tirón

cuando alguien lleva un libro en la mano es su autor

cuando no es una caja de ravioles

y de pronto salta Macedonio Fernandez zapateando un malambo con Pascualito Perez

pero no me hable de la literatura argentina ni del atletismo nacional

no crean en lo general en el general

crean en lo particular en el particular

crean en algunas firmas no crean en ningún sello aclaratorio

la realidad tiene más de veinticinco renglones por foja

de qué sirve un papel bajo la lluvia

y bueno soy argentino

 

Otro tramo de lo que consideramos su aporte definitivo a la poesía argentina y latinoamericana, y por lo cual sin duda será recordado:

 

 “…tienen cuerpo las palabras tocan y son tocadas

son caramelos se las puede lamer chupar mamar

hierven como peces en un estanque tropical

tienen tantas formas como las valvas según las rocas a que se adhieran

pero importa mucho más lo que contiene su nacarado seno

la vida deliciosa frágil del ser que las habita

son transparentes para que resplandezca su contenido

son crisálidas clavos ardiendo

granadas que revientan en la mano si no se arrojan a tiempo

sólo viven para morir

son pilotos suicidas

perecen al tocar su objetivo

…..

todo es todo la verdad radica en soplos

la poesía la dice no hay otra ciencia exacta

la dice en cierto modo con ciertas palabras

confunde esas palabras las calienta para impedir que la vida

         se entumezca en ellas

hace converger la vida en las palabras

bosques vecinos uniendo sus incendios

el poeta nace se hace se deshace

se rehace renace

es el inspector más general

un contemplativo sin contemplaciones

todas las cosas le interesan por igual pero a algunas les presta

         demasiada atención

a otras demasiado poca

es un científico cuya mente funciona sin datos

es un deslenguado

es una cruza de perro y dactilógrafo

para ser poeta basta con saber oler y escribir…”

………………

“ustedes qué harían si vieran descender un plato volador

correrían a contárselo a todos

cualquier cosa que ve el poeta le parece un plato volador…”

“…aunque los dedos se le agarroten o se le derritan

a la madrugada levantándose o acostándose

con el deseo con el hartazgo

él estaba escribiendo

se quedó ciego y siguió escribiendo

el poema es el arma perfecta

complejo aceitado compacto

todo poeta vive como un pistolero

con el corazón en la boca.”

 

(De Argentino hasta la muerte, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1963)

 

Hasta aquí, esta reseña sin pretensiones de exhaustividad y sí de constituir un apunte para rescatar, de los ’60 argentinos (sobre todo, de su vertiente más urbana y porteña, no se pretende trazar un mapa poético del país) algunos nombres que marcaron con fuerza el terreno poético aunque, paradójicamente o no, varios de ellos hayan sido en más de un sentido excéntricos al lapso generacional considerado. *

 

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publicado por islanegra a las 06:59 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
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